长安城内，风雨晦暝。
发丝半白的白袍道人慢步于含光街上，绣有云头图案的双脸门鞋缓缓踏在青石板上，和周围落在地上的雨滴形成了一种奇异的默契，似乎皆是自然而成的造物。
倘若有深谙练气之术或是武法功学的人在此处，便能看出这道人已快达至的玄妙境界了，这是性命双修中的“性”的体现，
性命双修是道门修行中避不开的话题，所谓“修得一分性，保得一分命，”亦或是“命兮，性之所倚；性兮，命之所伏，”等说法更是体现了它的重要性。
它与实力并不挂钩，实力到了未必便有这等玄妙境界。但倘若有这等境界，所体现的妙处自是不少的，单是显与其外的便有诸般神异。
恰如这道人雨中漫步，却不做遮掩，雨水亦无法近身，此便是其一。
如若有人此时靠得近些倾耳而听，便只能听见雨滴落地的嘀嗒声亦或是狂风呼啸的声音，而本应发出重响的踏地声却是无端消去了，这是其二。
如此种种，皆为此境道妙。
这雨中踏步而行的白袍道人，正是先前进宫面圣的李含光，如今的上清派茅山宗之主。
李含光，永淳元年生人。本姓弘，因避孝敬皇帝李弘庙讳而改姓李，号“玄静先生”。在他十八那年，立志求得道妙，便于兴龙观以清行度为道士。
道教中，最有影响力的道派分别为正一宗坛的龙虎山、上清宗坛的茅山，以及灵宝宗坛的阁皂山三家，合称三山符箓。龙虎山乃道教祖庭，有“碧水丹山天下绝”的美称。茅山与之相比，虽是弱上一筹，却也有“第八洞天，第一福地”之名。能执掌此地者，能耐自是不会差的。
司马承祯正是上一代上清派茅山宗之主，这老道一生经历亦可称传奇二字。曾多次赴京，被媚娘，玄宗等人看重。在汉谣魏什上亦是造诣颇高，甚至有“仙师十友”的美称，终于时年九十六岁取得上乘道果，羽化飞升而去。
开元十七年时，李含光于阳台观师从司马承祯。两人甫一相触，司马承祯便赞其为:“真是一位玉中境之客。”
司马承祯所言相当于是钦定他为下一代的上清派茅山宗之主了，乃因道教记载中飞升后有六界三十六重天之说，第五界乃三清天，分别为玉清天，上清天和太清天。其中玉清天又名玉清境，
在司马承祯羽化飞升后，本就是德能俱备的李含光便成了这上清派茅山宗之主。
雨中，李含光踏着青石板，忽而想起了刚才殿堂内那一幕。
长生殿内，那位人君交托他两事之后，曾十分感叹地言道:“朕见到含光，便知司马道兄仍在世间！”
思及此处，他眼前似浮现出那老道的慈笑，想起了先前几年同于阳台观书经载道的日子，不禁轻声叹道:“恩师……”
羽化飞升本是幸事，修道一世不就是为了明理悟道，成那天上仙，见识更多吗？李含光先前虽为恩师达成夙愿感到欣喜，但在这寂寥雨夜里，却觉些许悲苦涌上心头。
情绪忽而转变下，他倒是失了这真意，从那自然而然的玄妙境界内跌了出来。紧接着，李含光的发丝便被雨水打湿了，苦笑一声后，不由加快了步伐。
凄风苦雨中，长安灯火廖若晨星，目力于墨色中难以展向远处。黑云蔽月无光，人间阴气丛生，生气消隐。
李含光行至数百步，前方正是长街转巷拐角处，过了此处，目的地便不远了。此时，他心中传来一股异动，鼻尖亦是嗅到一股令人难以忍受的恶臭味。
故而他停下脚步，目视前方，右手缓缓扶住身后剑柄，屏住声息。如此小心行事，缓步至拐角处，果是发现前方两处黑气聚合，原是两头鬼物相斗。
左处那鬼物，肥头大耳，头颅上长出一角。它的四肢短小，左脚处挂有一玉环，右手握住一面旗帜，手腕间挂着一串念珠。正是民间传说中，三十六鬼之食气鬼。
传闻中，凡是身体虚弱，或病重的人，应有人守护，否则为此类乘机而入，吸取其气，人就会死亡。
右边那鬼物，类似蟾蜍般趴伏地面，全身流脓恶臭难闻。头颅扬起，脸部类似兽皮般模质，下巴长垂于地化作道道触须，民间传闻中正是瘟鬼。
两道黑气交缠之下，城内怨气哀念受到吸引牵扯至此处，使得两头鬼物气息越发壮大。随之两鬼相扑，竟是互相撕咬起来。
撕咬一阵后，食气鬼已是不敌，被蕴鬼活生生咬下了半边脸。它吃痛叫了一声后，将手上念珠扣落开来，化作道道阴风扑向了蕴鬼，将触须打落大半。
李含光见得此幕，心觉蹊跷，如今这场大雨虽来的诡异，冲淡了人气。但天子足下，国运兴隆，怎会生出鬼物。这等鬼物更像是有人故意布置于此处，设法消磨自身时间。
他心中暗忖，若是自身未失先前那真意，这等鬼物灭去倒也不难，如今却得耗费一顿功夫了。好在这等鬼物无甚灵智，不若设法将其困住，待取得那物再做打算。当机立断下，李含光施展出了《上清大洞真经》内的符篆封禁之法。
只见道人以指代剑，剑指在空中划出道道金光。道袍中一块小印闪烁光芒微微晃动，引动四方之气聚拢而来，此印正是帝师之印。
唐高祖时将道教列于三教之先，唐高宗则将《道经》列为上经，同时尊道教太上老君为“太上玄元皇帝”，奉李耳为祖。故，道士在唐朝地位较为尊崇。帝师之位，权势之大可谓是位极人臣，只因其为道教执牛耳者。
如今，新任帝师尊名虽还没有广布天下，但是已得天子亲任。人道念力急涌之下，附近弥散的人气一瞬之间已被聚拢帝师印间。
“封！”李含光一声轻喝，人道之气化作指间金光，作符篆状，大绽华彩成金网状缠绕附拥鬼怪之处。
这等异象之下，两头相斗正酣的鬼物方才发觉有一道人隐在不远处。不谋而合之下，两头鬼物已是停下了撕打,向道人撕咬而来。
鬼物反应虽快，但金篆更快。一息之间，便将它等束缚其中，此地鬼邪之气尽皆销匿。
做完此事后，李含光人身窍穴之力运转，遁法疾驰下，不消片刻，已是到达了太史局门前。
太史局，原名为太史监。武德四年其更名为太史局，属秘书省；后，光宅元年媚娘将其更名为浑天监；景龙二年，景云元年其名又反复更改，终于开元十四年时，更名为最初的太史局。
其名多变正是唐朝权利争端的一种缩影，此部受皇权直命，行职以观测天文、撰定历法、颁布历书，并进行有关占星术及灵气象的观测。
李含光步入此地后，此时虽已是子夜时分，太史局殿宇内仍是人声鼎沸。局内使用轮换制度，白日进行文书记载，夜晚则为星象记录。
唐明皇吩咐李含光有两事，第一事便是于太史局内寻得一物，此物名唤《敦煌星图》，长约一丈二尺，宽约八寸，全图按三种方式绘出一千三百五十多颗星，中为紫薇星垣，配合推算之法方能显其神异。
李含光经明皇提点，知晓太史局内有一扇暗门作为地下的通行之处。故他一进此处殿宇，便取出唐明皇所赐帝师印，疾步而去。
疾行途中，殿宇内众人见这道士脸生，连忙上前阻拦。待得众人靠近了些，见到这道士手持帝师之印，知晓这是明皇所遣，于是告罪一声，尽皆退散而去。
少了阻扰，少倾，李含光已是寻至暗门处。
