灾害后人类社会的进步及其因素
人类社会是螺旋式上升，波浪式前进。
本文认为灾害对人类社会在一定程度上起推动作用，甚至回出现社会的跳跃式发展。
前文说过在上古部落大联盟时期曾出现过一场大范围的洪水灾害，耐人寻味的是原始社会末期出现这场灾难并未毁灭脆弱的文明，反而让中华历史发展到一个新的阶段，让国家这一崭新的形态登上历史的舞台。
商汤王在鸣条打败当时的天下共主夏桀，并取代了夏王朝成为东方新的统治者。商汤王九传到仲丁王，因洪水及其他原因导致王室衰亡，九世之后的盘庚大帝，在克服人为及自然灾害后，有现在我们所见殷墟璀璨的青铜文明遗址。
无独有偶西欧自公元476年西罗马帝国覆灭以后进入中世纪，在中世纪的晚期爆发了饥荒和瘟疫等灾害，尤其是瘟疫夺走了成千上万欧洲人的生命，而无法被人所理解的灾难发生时，也是神学传教的“黄金时代。”西欧占主导地位的教罗马廷，其贪婪并疯狂的挤着“奶牛的乳汁”，变本加厉的从人民和各地君主身上掠夺财富。可当灾难稍稍低头后，“文艺复兴”让自由民主、崇尚科学的思想传播，其后的“宗教改革”更是将教皇退下神座，随后的西欧在几百年的时间里，一直作为世界的中心。
究其原因无外乎有以下几点，一是既然要应对以前所谓有的自然灾害，肯定会使原有的技术水平提高，而无法提高自己的种族或国家就会消亡，也可能被其他国家吞并。比如说原来种小麦吃不饱，现在那就种土豆吃。以前吃不饱要抢东西，用石斧砍不死人，把石斧磨的更尖不就砍死人了。二是出现灾难后，不管跟当时的执政者有没有关系，大家都会有所情绪。要是统治者花时间、徒费人力物力资源还是无法解决，那就不要怪大家肯定是革命。新朝的王莽当时被世人称为“圣人”，可最后没有办法解决黄河改道所引发的灾害，让近千万人饿肚子，最后也只落到国除惨死。退一步说要是统治者，通过改变原有的条件来缓解或解决，灾害所带来的影响，那就是伟大的改革。比较有名的后，各级干部对国家用心，有效缓解这场天灾所带来影响。三是灾害后无论政府有心还是无心，民间和官方都会对此次灾害带来的影响进行一个相似的例子是中国有《二十四史》，可这二十四史都不是本朝人所写，而且后代的开国君主或中兴之主让其臣子所篆。四是灾害尤其是大灾，肯定会导致人口丧失和经济衰退，灾难过后伴随着较前时更好的政策和更加适宜的环境，人口一定会增长经济也会腾飞。汶川和唐山两个地方，就是一个鲜活的例子。
第六条得说一本，我上高中看过一本很有思想上很意思的小说《三体》，刘慈欣所著三体第二部《黑暗森林》中，有一节是主角罗辑冰冻醒来后，和其他人聊天说的话。
“再后来呢？”罗辑问。“再后来，邪门儿的事儿发生了。”史晓明兴奋起来，“本来，世界各国都打算平平安安过日子，把三体危机的事儿抛在了脑后，可你想怎么着，一切都开始飞快进步，技术进步最快，大低谷前太空战略计划中的那些技术障碍竟然一个接一个都突破了！”“这不邪门儿，”罗辑说，“人性的解放必然带来科学和技术的进步。”
正如刘慈欣所说的那样，“人性的解放必然带来科学和技术的进步”，而灾害过后肯定会更注重人。既然注意人，那被灾害所压抑的技术和情绪化就会得到发展，可能有点像弹簧。
至于为什么人类社会面对经久不衰原因，我觉得可以用人类社会的自私性与无私性加以解释。
