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第336章 人生有三态

王厚正在打量,忽听有人道:“大耳方丈,还请你先为大家宣讲佛法。”说话的,正是和郑总兵紧邻而坐的沙米地国王。大耳方丈应声站起,向室内众人躬身一拜,不紧不慢地走了出去。王厚心中暗笑:原来是他弘法,倒也有些意思。

大殿的大门全部打开,众人坐在室内,正对着场地中央。直见大耳方丈缓步走下殿前台阶,沿着一条铺有大红地毯的通道,走向讲经台,广场上的人顿时静了下来。王厚暗忖:场地这么大,大耳方丈又没有内力,即使全场鸦雀无声,也不可能让众人都听到。

正在这时,传来大耳方丈的声音,虽然说的是梵语,王厚听不懂,却能清晰地听到他说的话,心里暗自奇怪,仔细看去,这才注意到大耳僧人面向黄金宝塔,想必声音经过宝塔的扩散和放大;围墙四周又有莲花花瓣形状的物事,将声音折射回来,这样的设计倒也精巧。

大耳方丈说了一通后,顿了顿,却用中国话说道:“诸位法师、诸位同修,今天我们在大施寺启讲佛法,过去十天,国王陛下倾竭国库,散尽钱财,分别向佛教、婆罗门教、耆那教以及众生,不分贵贱上下,惠施所有,真正体现大慈大悲和圆觉清净的境界。今天弘法又叫法施,由贫僧先来宣讲《金刚般若波罗蜜经》……”

王厚这才明白,原来大耳方丈先用梵语说话,然后用中国话再说一遍,这样倒省去了别人翻译。其实不仅是古里国,大明永乐时期,除了朝鲜、日本、安南(今越南)、占城、暹罗等国通晓中国话外,因为国力强盛,另有六十多个国家向大明朝贡,中国话在这一时期,是通用的语种,所以大耳方丈才用两种语言说出。

大耳方丈用梵语说了片刻,又用中国话念诵一段经文:“佛告须菩提:诸菩萨摩诃萨,应如是降伏其心。所有一切众生之类,若卵生、若胎生、若湿生、若化生、若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想、非无想,我皆令入无余涅盘而灭度之……”

王厚听不出经文的含义,瞥见海默住持、云相方丈不住点头,猜想应当是很重要的经文,直听大耳方丈解释道:“这一段话,贫僧的理解是,一切众生,都是爱欲心深重,都有虚妄不实的妄想心,必须要使他们灭除妄想心,令其超脱生死,得到解脱。但如果我们一心执著于度脱众生,还是没能领悟‘无所执著’的上善境界,和一般的痴迷众生并无两样……”

王厚心里一动,只觉得这话似曾相识,低头沉思起来:自己被胡俊绑架到避役岛上,听他讲到破解“无所回避”阵法,“阵法依托大树而设,我总想着绕开大树,不论向左或者向右,都会陷入八门,从而触发三奇六仪,好比雨水沿着屋面往下淌,又怎么能进入屋里?而我如果像眼前雨水这样击穿屋面,就能可以轻易进入屋里!所以我只要推倒大树,它就不会形成阵法,也就不会被阵法所伤!”

那天中午,自己躺在竹床上,回味胡俊所说,又联想起铁萨罗的话,“法本法无法,无法法亦法,今付无法时,法法何曾法?”悟出就拿“无所回避”阵法来说,如果不去管它什么阵法不阵法,砍倒大树,“无所回避”自然也就成“无需回避”了! 而刚才大耳方丈所说,其实也是同样的道理,所谓众生,虽然是指有生命的东西,但凡事都脱不了这个定式:如果对一个人、一件物或一桩事心存执著,就无法领悟“无所执著”,就会被人、事、物所困!

先前,胡俊执著于破阵和复仇,弗罗兹执著于乔琳的垂青,陷入损人不利己的境地。就是我,在陷入陈雄设下的巨石阵,也是执著于想察探清楚,错失了出阵的最佳时机,差点令自己命丧当场。

王厚垂着头,神游天外遐想翩翩,不知是感悟,还是在胡思乱想。忽然醒过神来,只听大耳僧人道:“‘一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。’佛说众生不要妄想执著,一切都是过眼云烟,都要拿得起放得下。阿弥陀佛!”

在场上十多万人齐宣“阿弥陀佛”声中,大耳方丈向四方团团一拜,缓步走回大殿。进得大殿,向沙米地里国王、郑和深施一礼,又向众人合十后,坐回原位。王厚心里暗道:“如果不是那晚,撞见他和白眉僧人对圣女那般不堪,当真会以为他佛法高深……阿弥陀佛,我怎么能这样瞧不起法师呢?罪过罪过!”一面念着佛,一面期待着下一位谁来讲经,难道会是白眉僧人?

沙米地国王对郑和笑道:“郑总兵,我原本安排了别的法师来弘法,不过,既然看到两位大师来此,何不请他们先来给我们讲一讲?”郑和顺着他的目光看去,原来国王是要海默住持、云相方丈来弘法,当即询问:“不知云相方丈和海默住持,意下如何?”

云相和海默毫无思想准备,但是对于佛法,两人就像家常便饭一般,闻言对望一眼,既然国王、郑总兵都这样说,哪好推辞,再说真要推辞不受,也是对佛不敬。云相起身道:“海默大师,不如我俩一起上场,随便说几句,可好?”

王厚率先拍手叫好,心里却道:“两位大师可别像昨天在宝船上那样,说什么‘你又不是我,怎么知道我不知道张真人呢?’倘若这样争执,当着这么多人的面,可就热闹了。”

海默似乎瞧见王厚的心思,冲云相应道:“也好,说得不对的地方,请师兄指正。”云相倒没有听出话中之音,向众人躬身拜过,和海默并肩出了大殿。

到了台上,两人并没有站在黄金宝塔前,云相运起内力,送出话声:“诸位法师、诸位同修,我佛眷顾,我和海默师兄很高兴能与诸位交流佛法,诸位都听说了,佛教在中国分为南传、汉传、藏传三支,虽然各有侧重,却都在大力弘扬。贫僧不敢卖弄,只想说一件事,以此来和诸位交流。”

声音远远传来,较之先前大耳方丈从宝塔中传递声音,要清晰许多,场上也愈发安静。直听云相续道:“贫僧的栖霞寺在南京,位置倒也优越,可是香客稀少,有一次,贫僧去江心洲的江心寺拜访好友,却意外发现那里尽管位置偏僻,交通不便,需要乘船才能到达寺里,尽管如此,庙里香火十分旺盛。贫僧非常诧异,不论位置、规模还是接待香客的诚意,栖霞寺都要优于江心寺,可为什么香火却远逊与它?

“好友笑而不答,命人拿来佛签筒,让我抽上一签。于是我抽出一支,是个上上签。在好友的示意下,我又抽出一支,还是上上签,如此多次,抽出来的都是上上签!贫僧不由得诧异万分,问他为何要愚弄香客?

“好友却笑着问我,香客为什么要来拜佛求佛?无非是为情所困,为名所扰,为利所侵,这才举棋不定,需要佛菩萨指点迷津,一支上上签,就像一道佛光,给他们坚定对情的信念,对名的态度,对利的追求。”

说到这里,云相方丈顿了顿,方道:“我所说的,和刚才大施禅寺方丈所说‘无所执著’表面看起来似乎相反,其实并非如此。好友说的很有道理,世上一切事情,有的是一心向善,有的则是一念向恶,可见一念之差,就会产生截然不同的结果。佛法助人超脱轮回,首先就要引导众生一心向善,而上上签正是帮助他们摆脱困扰,以积极乐观的心态投入生活。”

王厚听到这里,狠狠击了一下掌,赞道:“云相方丈这话说得太好了!”忽见众人齐齐看过来,知道自己这一掌击得太响,影响了众人听讲,忙收敛言行,不敢再发出声音。

场上,海默住持听云相说罢,接道:“阿弥陀佛,云相师兄此言甚是!人生在世,无非有三态,人与自己是心态,人与人是世态,人与自然是生态。断尽烦恼,需要有正确的三态,生态是生,世态是存,而心态则是根本。我想接着云相师兄的话,说说人如何活在世上。

“佛陀说过,世上有四种马:一是良马,不用扬鞭自奋蹄,与主人心意相通,前进后退,和主人配合得恰到好处。二是好马,看到主人的鞭子扬起来的影子,反应快捷,明白主人的心意,奔驰如飞。三是庸马,反应迟钝,直到主人的鞭子落到身上,打痛了它,才开始听从主人的指令,加快奔跑。最后一种则是驽马,鞭子打到身上,毫无知觉,直到主人盛怒之下,一顿猛打,彻骨之痛时才肯狂奔。

“佛陀以四种马来比喻四种不同的众生,有的人能自觉自警世间变幻无常,自强不息,好比是良马。有的人看到花开花落,月圆月缺,才感悟到生命无常,人生苦短,及时鞭策自己,好比是好马。有的人则不同,他们非得在看到颠沛困顿,生死离别的痛苦后,才开始善待生命,好比是庸马。有的人则像是弩马,只到生命垂危之际,才悔恨没有努力,空来世上一回,然而一切都已经晚了。”

说到这里,海默的语气中有种说不出的沧桑。场上众人的眼前仿佛浮现出景象:一个人躺在床上,奄奄一息,生命即将风吹云散,脸上流露出不尽的遗憾与悔意,偏偏这个人生得与自己一模一样!

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