19.公私分明
臾骈是春秋时晋国人。鲁文公六年，他奉命护送贾季的家眷到狄国。由于贾季以前侮辱过臾骈，所以臾骈的手下人就鼓动臾骈趁现在的机会杀掉贾氏的家眷来报仇。
臾骈说：“不可以，我听《前志》上说：无论有恩于人，还是有怨于人，这些与他的后代都是没有关系的。如果我现在利用主人对我的信任而杀死贾氏一家报仇，这并不能说明我非常的勇敢。杀死他们发泄了自己的怨气，这只能增加我与贾季之间的仇恨，这是不明智的。由于私仇而损害公利，这不但辜负了主人的信任，也表明我不够忠诚。一个人怎么能舍弃了勇敢、智慧和忠诚呢？”
臾骈说服了手下人，并且亲自保护着贾季的家人，把他们送到了贾季那里。
简评
公报私仇这种现象在市场竞争激烈的今天，各行各业都屡见不鲜。企业间、同事间都或多或少存在明争暗斗的状况。臾骈是一个榜样，不利用职务之便寻觅私仇。可谓公私分明。故事另外一个启示意义在倡导人们宽容，冤冤相报何时了。解一时怨气，却浇铸一世仇恨，臾骈是重德行而有大智慧的人。
§§20.孔子谈破满
一天，孔子带着子路去周代祖庙参观，看到一个制造得很特别的陶器，于是就问看庙的人：“这是什么陶器呀？”
看庙的人回答说：“这就是‘座右铭器’。”
孔子说：“我听说这种被名为‘座右铭器’的陶器，装满水，它就翻倒；空着，它又歪在那里，只有把水装得正好，它才立着。是这样的吗？”
看庙的人回答说：“是的，正如你所说。”
为了弄清真相，孔子叫子路取水来试试。子路取水来试了一下，果然是那样：装满水，它就歪倒在地上，空着，不装水，它就躺在那里，立不起来，只有装得适中，不多不少，它才直立起来。看过之后孔子长叹一声，说：“唉！哪有满了不倒的呢！”
子路看明白了这个“座右铭器”的涵义，又问孔子说：“老师，您说要一直保持不倒，有好的办法吗？”
孔子回答说：“保持满而不倒的好办法，就是要抑制、减少水，水不满，它才不倒。”
子路又问：“要怎样抑制、减少呢？”
孔子回答说：“德高望重的人，要谦虚恭敬有礼貌；拥有大量财产的人，要勤俭节约，不奢侈；官大俸禄愈多的人，要愈保持有所畏惧的态度；见多识广的人，要保持浅薄无知的样子，倾听别人的意见。能这样做，我想就可以抑制减少‘满’的倾覆了。”
简评
孔子以物喻人，指出抑制自满的办法，就是要谦虚，以礼待人。“三人行，必有我师焉”，孔子的这句至理名言，就是孔子谦虚精神的自我写照。
§§21.磨难见信义
有一次，孔夫子与众弟子们在陈、蔡的地方被围困，连续困了七天，没有食物可以吃。
弟子们被饿了七天，个个面黄肌瘦，有的弟子，心中因此而忧虑。但此时，孔夫子依然每天不断地学习，弦歌不绝，没有一丝毫的埋怨与担忧。
子贡见同学们如此饥饿困顿，便用自己身上的财物，突破重围，到外面换了少许的米回来，希望给大家解解饥。
人多米少，颜回与子路便找了一口大锅，在一间破屋子里，开始为大家煮稀粥。
子路有事离开了一会儿，恰好此时，子贡从井边经过，一扭头，正好看到颜回拿了一小勺的粥往嘴里送。子贡看了有些不高兴，但他没有上前质问颜回，而是走到了夫子的房间。
子贡见了夫子，行礼后，问夫子：“仁人廉士，穷改节乎？”孔子回答道：”改节，即何称于仁廉哉？”如果在穷困的时候，就改变了气节，那怎么还能算是仁人廉士呢？
子贡就接着问夫子：“像颜回这样的人，该不会改变他的气节吧？”夫子很明确地回答子贡：“当然不会。”子贡便将看到颜回偷吃粥的事，告诉了夫子。
夫子听后，并没有很惊讶，说道：“我相信颜回的人品，虽然你这么说，但我还是不能因为这一件事就怀疑他，可能其中有什么缘故吧，你不要讲了，我先问问他。”
于是，夫子便召了颜回来，对他说：“我前几天梦到了自己的祖先，想必是要护佑我们吧？你粥做好了之后，我准备先祭祀祖先。”
颜回听了，马上恭敬地对夫子说：“夫子，这粥已经不可以用来祭祀先祖了。”
孔子问：“为什么呢？”
颜回答道：“学生刚才在煮粥的时候，粥的热气散到了屋顶，屋顶被熏后，掉了一小块黑色的尘土到粥里。它在粥里，就不干净了，学生就用勺子舀起来。要把它倒掉，又觉得可惜，于是便吃了它。吃过的粥再来祭祀先祖，是不恭敬的啊！”
孔子听后说：“原来如此，如果是我，那我也一样会吃了它的。”
颜回退出了之后，孔子回头对着几位在场的弟子们说：“我对颜回的信任，是不用等到今天才来证实的。”几位弟子由此受到了深刻的教育，非常信服。
简评
我们今天学习圣贤人的一些言行，要从各个角度，找到我们可以观照自己的地方，用圣贤的智慧，圆满我们的人生。
§§22.子思劝卫侯
子思名伋，是孔子的孙子，曾子的学生。
一次子思到卫国去做客。看到卫国臣子对卫侯说的话不分对错都随声附和。于是子思把看到的现象告诉他的学生公丘懿子说：“卫国可真算是‘君不君，臣不臣’了。”
公丘懿子说：“您为什么这样说呢？”
子思说：“君主如果不谦虚，认为自己一贯正确，那么即使别人有再好的意见、办法，他也听不进去。即使事情办得好，也应当听听别人的意见。如果是别人称赞自己做坏事、助长自己作恶！这就更可怕了。凡事自己不考虑是非，只喜欢别人称赞自己的人，再没有什么人比这是更糊涂的了；听别人的话如果不考虑有没有道理，只是随声附和，一味阿谀奉承，这样的人，再也没有比他更无耻的了。当国君的糊涂，当人臣的无耻，这怎么能领导百姓呢？”子思决定和卫侯谈谈。
一天，子思见到了卫侯，对卫侯说：“您国家的风气应当改变，否则的话，国家将要每况愈下了。”
卫侯惊讶地说：“你为什么这么说呢？”
子思说：“您察觉到没有，您说出话来，如果自己认为是对的，您的卿大夫就没有人出来矫正其中不对的地方。您的卿大夫说出话来，也都认为自己对，那些士人和百姓就没有敢矫正其中不对的。这样一来，君臣都自认为贤明，群众也都是随声附和。那些赞扬、顺从的人就会得到好处；那些矫正、不顺从的人，就会有祸患。如此一来，错的还会继续错，没有人矫正出来，岂不是危险吗?”
卫侯听完子思的话，起来说：“谢谢先生的教导，我今后一定虚心谨慎，听取别人意见，改变这样的风气。”
简评
兼听则明偏信则暗，事物总是分两面的。如果一直自以为是，那么就会一直在错误中盘旋而不自知。
§§23.孟母三迁
孟子小的时候，父亲早早地死去了，母亲守节没有改嫁。一开始，孟子和母亲的住处距离墓地很近。孟子就和邻居的小孩儿一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的母亲看到了，就皱起眉头：“不行！不能让我的孩子住在这里了！”于是孟子的妈妈就带着孟子搬到市集，靠近杀猪宰羊的地方去住。到了市集之后，孟子又和邻居的小孩学起商人做生意和屠宰猪羊的事，学着商人高声大喊买菜买肉。孟子的妈妈知道了，又皱皱眉头：“集市这个地方也不适合我的孩子居住！”于是，孟子的母亲带着孟子又搬家了。这一次，他们搬到了文庙附近。每月夏历初一这个时候，官员都要到文庙来，行礼跪拜，互相礼貌相待，孟子见了之后都学习文人跪拜礼，以礼待人。孟子的妈妈很满意地点着头说：“这才是我儿子应该住的地方呀！”于是居住在了这个地方。
孟子最终成为继孔子之后又一位儒学大师。
简评
这个故事家喻户晓，孟子的母亲深知环境对一个孩子影响之巨大，因此不惜三次搬家，只为孩子提供一个好的学习环境，培养孩子的性情。今天下父母不必三迁为孩子读书了，只是更多的应该注意自己的言行对孩子造成的影响。以身作则，告诉孩子应该接近那些品德好的人，让孩子从小就知礼节、懂道理。
§§24.孟子重义
孟子以天下为己任，为推行“王道”、“仁政”的政治主张奔走于各国。
他去拜见梁惠王。梁惠王一见他就说：“老先生，您不远千里到我国来，将给我国带来很大的利益吧？”孟子回答说：“大王，为什么一开口就要谈利益呢？只要有仁义就可以了啊。如果为王的只讲‘怎样才能对我的国家有利？’大夫只讲‘怎样才能对我的封地有利？’一般的士和老百姓只讲‘怎样才能对我个人有利？’那么全国上上下下互相追求私利，那么国家就危险了！拥有万辆兵车的国家，杀掉它的国君的人，必定是拥有千辆兵车的大夫；拥有千辆兵车的国家，杀掉它的国君的人，必定是拥有百辆兵车的大夫。在拥有万辆兵车的国家中，大夫拥有一千辆；在千辆兵车的国家中，大夫拥有一百辆；这些大夫的产业不算不多了。可是，如果重利轻义，把私利放在前，把义放在后，那么大夫不夺去国君的产业，是不会满足的。从来没有讲‘仁’而抛弃他的父母的人，也没有讲‘义’而怠慢他的君王的人。大王只讲‘仁义’就行了，为什么一定要讲私利呢？”
