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4、故以无心守之安,而体之,若自然也

原文

临乐则肆情,处逸则极意。故虽繁华熠燿,无结秀之勋;终年之勤,无一旦之功。斯君子所以叹息也。若夫申胥之长吟,夷齐之全洁,展季之执信,苏武之守节,可谓固矣。故以无心守之安,而体之,若自然也。乃是守志之盛者也。

——【晋】嵇康《家诫》

白话

遇到快乐的事情则控制不住感情,处在轻松的境地时就极度放松,根本无法控制。这样的人虽然天资很好,繁华美丽,但不会有优秀的成就;一整年都很勤快,也不会有一日功成名就的结果。看到这样的情况,君子就不得不叹息了。想当初,伍子胥做长吟时的心志,夷齐品性高洁的行为,柳下惠令人感佩的信念,苏武坚守节操的品德,可以说都很坚定。所以说,心里没有贪欲而平静,身体没有藻饰而接近自然之道的人,才是最能坚守理想的人!

家训史话

嵇康提到的“夷齐”,就是不食周粟的伯夷叔齐,在西山采薇而食。伯夷叔齐是坚守理想的典范,他们的故事千古流传。

孤竹国的国君墨胎初看到战乱将至、殷商将亡,自己年迈体衰,难以应付动荡局面,便对长子伯夷、二子公望(一说伯僚)、三子叔齐明示,立诏传位叔齐。墨胎初驾崩后,众臣民要按先君遗诏立叔齐为君。可是叔齐却说:“伯兄在先,我怎能立国为君呢?”伯夷坚辞不受,尊父命应立叔齐为君。二人互让不就,众臣左右为难。于是伯夷偷偷离去,叔齐跟随。众臣无奈,只得拥立二子公望为君主。夷齐兄弟二人相互谦让,宁可远离父母之邦,也要遵守礼义、推让王位,这种以仁义为先、利益居后的品德,受到后人的赞赏,被称为义士。

伯夷、叔齐逃离孤竹国后,向西而行。听说西伯侯姬昌养贤纳士,堪为明主,于是二人决定投奔。到达西岐后,西伯侯姬昌(追谥文王)已死,他的儿子武王姬发正率师东行讨伐殷纣。见此情景,夷齐二人便拦住武王的马头叩谏说:“父死不葬,爰及干戈,可谓孝乎?以臣弑君,可谓仁乎?”武王听了伯夷叔齐的这番话,非常生气,欲杀掉这两个愚忠昏庸之徒。姜子牙急忙劝阻说:“大王息怒,二人话虽迂腐,但他们是孤竹国君的儿子,属互让君位的贤义之人,不可杀害,就随他们去吧。”伯夷、叔齐苦心劝阻武王伐纣,差点送了性命,既羞愧又委屈,感叹道:“天下昏暗,周德衰颓,不若避之,以洁吾行。”离开周地到首阳山隐居起来。

周武王伐灭殷纣王朝,建立周朝。四方诸侯纷纷响应,归顺周朝。伯夷叔齐获悉这些情况后,立志不吃周朝土地上长出的粮食。兄弟二人上首阳山采摘薇菜充饥。最 终,兄弟俩疲劳不堪地歌吟道:“登彼西山兮,采其薇矣。以暴易暴兮,不知其非矣。神农虞夏,忽焉没兮,我安适归矣?于嗟徂兮,命之衰矣!”

古训今鉴

嵇康告诫儿子,纵使天资好也要有自制力,无论处于什么样的情况都坚守理想。今天我们重读这段话,能做到不被外界干扰最好,管他风吹雨打还是欢歌笑语我只管自己该做的事。

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