原文
人之德性出于天资者，各有所偏。君子知其有所偏，故以其所习为而补之，则为全德之人。常人不自知其偏，以其所偏而直情径行，故多失。《书》言九德，所谓宽、柔、愿、乱、扰、直、简、刚、强者，天资也；所谓栗、立、恭、敬、毅、温、廉、塞、义者，习为也。此圣贤之所以为圣贤也。后世有以性急而佩韦、性缓而佩弦者，亦近此类。虽然，己之所谓偏者，苦不自觉，须询之他人乃知。
——【宋】袁采《袁氏世范》
白话
人的品德、性格从生下来就各有各的缺陷。有学问、修养的人知道自己的不足之处，所以用加强学习的办法来弥补，就成了一个具有完美品德的人了。普通人不知道自己的不足之处，而被这种不足支配着任意作为，率性行事，所以造成许多过失。《尚书》中说有九种德性，即"宽、柔、愿、乱、扰、直、简、刚、 强"。这些是天生的；而"栗、立、恭、敬、毅、温、廉、塞、义"，这些是通过学习而养成的。这就是圣贤之所以能成为圣贤的东西。后世有一些有性急毛病的人，就佩带韦皮，有性缓毛病的则佩带紧绷的弓箭，也是出于这种原因。即使这样，自己却苦于不容易发现自己的不足之处，必须向他人请教才能知道。
家训史话
《论语·选讲》里子路问："闻斯行诸？"子曰："闻斯行之。"公西华曰："由也问闻斯行诸，子曰有父兄在；求也问闻斯行诸，子曰闻斯行之。赤也惑敢问。"子曰："求也退，故进之；由也谦人，故退之。"
子曰的翻译成白话就是：冉求做事总是退缩向后，所以我要鼓励他上前；仲由呢，他胆子大，敢作敢为，所以我要压压他。人无完人，各有各的缺陷，所以孔子因材施教，指导弟子们来弥补。普通人自己是不容易改掉自己性格中的缺失的，所以我们要接受别人的指教。项羽就是一个因性格有所偏而不知弥补的例子。
鸿门宴上，项羽的亚父范增，一直主张杀掉刘邦，在酒宴上，一再示意项羽发令，但项羽却犹豫不决，默然不应。范增召项庄舞剑为酒宴助兴，趁机杀掉刘邦，项伯为保护刘邦，也拔剑起舞，掩护了刘邦，在危急关头，刘邦部下樊哙带剑拥盾闯入军门，怒目直视项羽，项羽见此人气度不凡，只好问来者为何人，当得知为刘邦的参乘时，即命赐酒，樊哙立而饮之，项羽命赐猪腿后，又问能再饮酒吗，樊哙说，臣死且不避，一杯酒还有什么值得推辞的。樊哙还乘机说了一通刘邦的好话，项羽无言以对，刘邦乘机一走了之。刘邦部下张良入门为刘邦推脱，说刘邦不胜饮酒，无法前来道别，现向大王献上白璧一双，并向大将军范增献上玉斗一双，请您收下了。无奈的项羽收下了白壁，气得范增拨剑将玉斗撞碎并大骂项羽。
除了在鸿门宴上没杀刘邦外，项羽最后在己方优势条件下同意刘邦的议和条件：送还刘邦的父亲和妻子。人的天性不是容易改变的，才会有江山易改本性难移的说法。项羽勇冠三军确有勇无谋，自满自得，存妇人之仁，失去成功的机会也不意外。
古训今鉴
袁采这段家训教导子孙，人无完人，性格各有所偏，人要知己不足，从而修身立志。
今天来讲这段话也是受用无穷的道理，正所谓性格决定命运，性格有缺陷的，如优柔寡断或性急如火都会贻误最佳时机，难成大事。
