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26、莫大之祸,起于须臾之不忍

原文

人言居家久和者,本于能忍。然知忍而不知处忍之道,其失尤多。

盖忍或有藏蓄之意。人之犯我,藏蓄而不发,不过一再而已。积之既多,其发也,如洪流之决,不可遏矣。不若随而解之,不置胸次。曰:此其不思尔。曰:此其无知尔。曰:此其失误尔。曰:此其所见者小尔。曰:此其利害宁几何。不使之入于吾心,虽日犯我者十数,亦不至形于言而见于色,然后见忍之功效为甚大,此所谓善处忍者。

——《袁氏世范》

白话

人们常说为人家能经常和睦的原因,本于能够忍耐,然而徒知忍耐而不明白如何去忍耐,其中的失误会更多。大概忍耐中有的具有隐藏蓄积的意思在内。别人冒犯了我,我埋藏隐蔽而不发露,这种做法仅适用于一两次罢了。积蓄的越多,发泄之时,越象洪流决口,不可穷尽。不如将愤懑随时发泄,随时调解,不存留于胸中为好。并且自己安慰自己,不妨对自己说:他这样做是没有经过深思熟虑的;他这样做是愚昧无知的表现;他这样做是失误所导致的;他这样做是目光短浅,见识狭窄的原因;他这样做对我来说又有多大的利害关系呢?不使这种干扰进入我的心中,即使每天冒犯我数十次之多,也不至于在言语表情上表现出任何的愤怒之色,这样才能看出忍耐的功效是多么巨大啊,这才是善于忍耐的人。

家训史话

越王勾践“卧薪尝胆”的故事,几乎可以说是家喻户晓的。人们只理解他怎样历经磨难而苦尽甘来,然而,做为一个封建帝王,能屈身为臣,是“忍”了多大的“不能忍”之事啊。越国被吴国打败之后,越王勾践派大夫文种请求投降,声称自已亲自充任吴王的臣下,而自己的妻子为吴王的妾,并把国中所有宝器一并献给吴国。此时,不听子胥良言劝谏的吴王夫差,一意孤行,竟然美滋滋地接受了投降的越国、越王以及所有金银财物,其实是养虎为患。勾践反国,苦身焦思,置胆于坐,坐卧便仰视苦胆,饮食时亦尝胆,说:“你难道忘记会稽之耻了吗?”

他亲身下地耕作,夫人自己织布,食不加肉,衣不重采,礼遇贤人,厚遇宾客,赈济贫民,吊丧问死,与百姓同劳作。终于一举灭吴,雪洗国耻,“忍”了苦之后,必然会有“甜”。

古语中有所谓“小不忍则乱大谋”,一时之愤怒,却延误了大事。

《史记·魏其武安侯列传》记载了这样一件事:魏其曾为吴相,因太子事得罪窦太后,太后除魏其门籍,不得入朝请。武安侯田蚡是外戚,因王太后的原故,日渐显耀,魏其失势,宾客日益疏远他,独独灌夫与他交好。武安侯暗中不满魏其侯与灌夫,只是自己仍有小辫子被他们纠着,无法构陷。正在这时,武安侯取燕王女为夫人,太后有令,列侯宗室都得前去庆贺。魏其与灌夫同去,饮酒酣,武安起身敬酒,在座的宾客都避席,等到魏其起身敬酒之时,只故旧朋友避席,剩下的一半都半膝席。灌夫在这件事上极不高兴,也起身敬酒为寿,行酒至临汝侯,临汝侯正与程不识耳语,又不避席,于是他在愤怒之极的情况下骂了临汝侯:“生平毁程不识不直一钱,今日为长者寿,乃效女儿呫嗫自语!”这就是有名的“使酒骂座”,这样一来,使坏人得逞,武安有了陷害二人的得力证据,不费吹灰之力就打败了自己的政敌。呜呼哀哉!由于一时之不忍,则铸就了永不可挽回的大错!

苏秦在游说秦王连横失败之后,“妻不下红,嫂不为炊,父母不与言。”境况非常凄凉。他闭门读书,“投悬梁,锥刺骨”终于在合纵的计策上取得了成功,由布衣一跃而为卿相,这也同样经历了一个“忍”的困苦过程。

司马迁在受宫刑之后,隐忍苟活,历经千辛万苦,完成了伟大的著作《史记》。倘若他不能忍这种“奇耻大辱”,而自杀解脱的话,我们今天就不会看到这部以血写成的奇书了。

古训今鉴

现代人的日常生活,喧嚣而又繁杂,更显出了“忍”的重要性。“忍”“忍”字在现代人看来是一个时髦的字眼,“心底无私无地宽”,当你对周围的世事怀着一颗宽容的心的时候,当你在千钧一发之时克制了自己的愤怒之时,你就会觉得自己真正地走向了成熟。家庭成员之间更应该注意忍让,不分是长幼尊卑,能忍让则不去争斗计较。家庭纠纷很多都是因为计较,一句话,一些财物。作为治家的人,如能学古人忍辱负重,则对外邻里和谐,对内可以使得家庭和睦。

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