原文
人言居家久和者，本于能忍。然知忍而不知处忍之道，其失尤多。
盖忍或有藏蓄之意。人之犯我，藏蓄而不发，不过一再而已。积之既多，其发也，如洪流之决，不可遏矣。不若随而解之，不置胸次。曰：此其不思尔。曰：此其无知尔。曰：此其失误尔。曰：此其所见者小尔。曰：此其利害宁几何。不使之入于吾心，虽日犯我者十数，亦不至形于言而见于色，然后见忍之功效为甚大，此所谓善处忍者。
——《袁氏世范》
白话
人们常说为人家能经常和睦的原因，本于能够忍耐，然而徒知忍耐而不明白如何去忍耐，其中的失误会更多。大概忍耐中有的具有隐藏蓄积的意思在内。别人冒犯了我，我埋藏隐蔽而不发露，这种做法仅适用于一两次罢了。积蓄的越多，发泄之时，越象洪流决口，不可穷尽。不如将愤懑随时发泄，随时调解，不存留于胸中为好。并且自己安慰自己，不妨对自己说：他这样做是没有经过深思熟虑的；他这样做是愚昧无知的表现；他这样做是失误所导致的；他这样做是目光短浅，见识狭窄的原因；他这样做对我来说又有多大的利害关系呢？不使这种干扰进入我的心中，即使每天冒犯我数十次之多，也不至于在言语表情上表现出任何的愤怒之色，这样才能看出忍耐的功效是多么巨大啊，这才是善于忍耐的人。
家训史话
越王勾践“卧薪尝胆”的故事，几乎可以说是家喻户晓的。人们只理解他怎样历经磨难而苦尽甘来，然而，做为一个封建帝王，能屈身为臣，是“忍”了多大的“不能忍”之事啊。越国被吴国打败之后，越王勾践派大夫文种请求投降，声称自已亲自充任吴王的臣下，而自己的妻子为吴王的妾，并把国中所有宝器一并献给吴国。此时，不听子胥良言劝谏的吴王夫差，一意孤行，竟然美滋滋地接受了投降的越国、越王以及所有金银财物，其实是养虎为患。勾践反国，苦身焦思，置胆于坐，坐卧便仰视苦胆，饮食时亦尝胆，说：“你难道忘记会稽之耻了吗？”
他亲身下地耕作，夫人自己织布，食不加肉，衣不重采，礼遇贤人，厚遇宾客，赈济贫民，吊丧问死，与百姓同劳作。终于一举灭吴，雪洗国耻，“忍”了苦之后，必然会有“甜”。
古语中有所谓“小不忍则乱大谋”，一时之愤怒，却延误了大事。
《史记·魏其武安侯列传》记载了这样一件事：魏其曾为吴相，因太子事得罪窦太后，太后除魏其门籍，不得入朝请。武安侯田蚡是外戚，因王太后的原故，日渐显耀，魏其失势，宾客日益疏远他，独独灌夫与他交好。武安侯暗中不满魏其侯与灌夫，只是自己仍有小辫子被他们纠着，无法构陷。正在这时，武安侯取燕王女为夫人，太后有令，列侯宗室都得前去庆贺。魏其与灌夫同去，饮酒酣，武安起身敬酒，在座的宾客都避席，等到魏其起身敬酒之时，只故旧朋友避席，剩下的一半都半膝席。灌夫在这件事上极不高兴，也起身敬酒为寿，行酒至临汝侯，临汝侯正与程不识耳语，又不避席，于是他在愤怒之极的情况下骂了临汝侯：“生平毁程不识不直一钱，今日为长者寿，乃效女儿呫嗫自语！”这就是有名的“使酒骂座”，这样一来，使坏人得逞，武安有了陷害二人的得力证据，不费吹灰之力就打败了自己的政敌。呜呼哀哉！由于一时之不忍，则铸就了永不可挽回的大错！
苏秦在游说秦王连横失败之后，“妻不下红，嫂不为炊，父母不与言。”境况非常凄凉。他闭门读书，“投悬梁，锥刺骨”终于在合纵的计策上取得了成功，由布衣一跃而为卿相，这也同样经历了一个“忍”的困苦过程。
司马迁在受宫刑之后，隐忍苟活，历经千辛万苦，完成了伟大的著作《史记》。倘若他不能忍这种“奇耻大辱”，而自杀解脱的话，我们今天就不会看到这部以血写成的奇书了。
古训今鉴
现代人的日常生活，喧嚣而又繁杂，更显出了“忍”的重要性。“忍”“忍”字在现代人看来是一个时髦的字眼，“心底无私无地宽”，当你对周围的世事怀着一颗宽容的心的时候，当你在千钧一发之时克制了自己的愤怒之时，你就会觉得自己真正地走向了成熟。家庭成员之间更应该注意忍让，不分是长幼尊卑，能忍让则不去争斗计较。家庭纠纷很多都是因为计较，一句话，一些财物。作为治家的人，如能学古人忍辱负重，则对外邻里和谐，对内可以使得家庭和睦。
