原文
夫所以读书学问，本欲开心明目，利于行耳。未知养亲者，欲其观古人之先意承颜，怡声下气，不惮劬劳，以致甘嫩，惕然惭惧，起而行之也；未知事君者，欲其观古人之守职无侵，见危授命，不忘诚谏，以利社稷，恻然自念，思欲效之也；素骄奢者，欲其观古人之恭俭节用，卑以自牧，礼为教本，敬者身基，瞿然自失，敛容抑志也；素鄙吝者，欲其观古人之贵义轻财，少私寡欲，忌盈恶满，赒穷恤匮，赧然悔耻，积而能散也；素暴悍者，欲其观古人之小心黜己，齿弊舌存，含垢藏疾，尊贤容众，苶然沮丧，若不胜衣也；素怯懦者，欲其观古人之达生委命，强毅正直，立言必信，求福不回，勃然奋厉，不可恐慑也：历兹以往，百行皆然。纵不能淳，去泰去甚。学之所知，施无不达。世人读书者，但能言之，不能行之，忠孝无闻，仁义不足；加以断一条讼，不必得其理；宰千户县，不必理其民；问其造屋，不必知楣横而梲竖也；问其为田，不必知稷早而黍迟也；吟啸谈谑，讽咏辞赋，事既优闲，材增迂诞，军国经纶，略无施用：故为武人俗吏所共嗤诋，良由是乎！
——颜之推《颜氏家训》
白话
读书做学问，在於使心胸开阔使眼睛明亮，以有利于做实事。不懂得奉养双亲的，要他看到古人的探知父母的心意，顺受父母的脸色，和声下气，不怕劳苦，弄来甜美软嫩的东西，於是他幡然警醒起而照办。不懂得作为臣子怎么服侍君主的，要他看到古人守职不越权，临危受命，不忘对君主忠谏，以利国家，於是暗自反省，要想效法。一向骄奢的，要他看到古人的恭俭节用，谦卑养德，礼为教本，敬为身基，於是惊视自失，敛容抑气。一向吝啬小气的，要他看到古人的重义轻财，少私寡欲，忌盈恶满。周济穷困，於是羞愧生悔，积而能散。一贯暴躁悍勇的，要他看到古人的待人宽容，尊贤纳众，於是疲倦沮丧，不再暴悍。一向怯懦的，要他看到古人的达生乐命坚强正直，言而有信，好事干下去不回头，与是勃然奋力，不可慑服。这样历数下去，百行都是这样，即使不能治标治本，至少可以去掉过於严重的毛病，学习所得，用在哪一方面都会见成效。只是世人读书人，往往说到做不到，忠孝无闻，仁义不足，加以判断一件诉讼，不去弄清事理，治理千户小县，不去管好百姓，问他造屋，不知道楣是横而兑是坚，问他耕田，不知道稷是早而黍是迟，吟啸谈谑，讽咏辞赋，事情悠闲了，本领却没增加，反而更迂诞，处理军国大事，一点没有用处，从而被武人俗吏们共同讥笑，确是由于上述的原因吧？
家训史话
古人学问无遗力，少壮工夫老始成。
纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
这是陆游的一首教子诗，名字叫《冬夜读书示子律》，作于宁宗庄元五年（公元1199年）底。诗人就知识的获取，从两方面谈了自己的看法：一是要花气力，一是“要躬行”。诗中表达的思想不仅是冬夜读书的体会，更是诗人勤奋学习的经验总结。诗的前两句，从古人的经验谈起，其中“无遗力”三个字，概括了古人做学问用功程度；诗的次句，既道出了做学问必须坚持不懈的道理，也强调了“少壮功夫”的重要。告诫儿子在年轻时抓紧大好时光努力学习，莫让年华付水流，只有重视了“少壮功夫”，将来才会有所成就。诗的后两句则是从书本知识与实践的关系着笔，强调从书本上得来的知识比较浅薄，一定要经过亲身实践才能变成自己的东西。
古训今鉴
这则家训教育子女读书不要读成百无一用式的书生，不事稼穑、不辨黍禾，只会讽咏辞赋，写诗作画，于家于国都无用。今天的年轻人要注重实际生活中解决问题的能力，避免培养出眼高手低说到做不成的人。
