原文
谈说制文，援引古昔，必须眼学，勿信耳受。江南闾里间，士大夫或不学问，羞为鄙朴，道听途说，强事饰辞：呼徵质为周、郑，谓霍乱为博陆，上荆州必称陕西，下扬都言去海郡，言食则胡口，道线则孔方，问移则楚丘，论婚则宴尔，及王则无不仲宣，语刘则无不公干。凡有一二百件，传相祖述，寻问莫知原由，施安时复失所。庄生有乘时鹊起之说，故谢朓诗曰：“鹊起登吴台。”吾有一亲表，作《七夕》诗云：“今夜吴台鹊，亦共往填河。””《罗浮山记》云：“望平地树如荠。”故戴诗云：“长安树如荠。”又邺下有一人《咏树》诗云：“遥望长安荠。”又尝见谓矜诞为夸毗，呼高年为富有春秋，皆耳学之过也。
——颜之推《颜氏家训》
白话
谈话写文章，援引古代的事物，必须是自己的亲眼看到的，而不能轻信耳朵所听到的，江南乡里间，有些士大夫不肯学习，又羞于被说没有学养，就把一些道听途说的东西拿来装饰门面。把徵质呼为周、郑，把霍乱叫做博陆，上荆州一定要说成上陕西，下扬都说成是去海郡，吃饭说胡口，钱称之为孔方，把迁徒之处讲成楚丘，婚姻说成晏尔，讲到姓王的人无不称为仲宣，谈起姓刘的人无不呼作公干。这类“典故”大约一二百个，士大夫们前后相承，一个跟着一个学。如果向他们问起这些“典故”的缘由，没有一个能答出来；用于言谈文章，常常是不伦不类。庄子有乘时鹊起的说法，所以谢朓的诗中就说：“鹊起登吴台。”吾有一亲表，作《七夕》诗云：“今夜吴台鹊，亦共往填河。”《罗浮山记》上说：“望平地树如荠。”所以戴高的诗就说：“长安树如荠。”而邺下有一个人的《咏树》诗又说：“遥望长安荠。”我还曾经见过有人把矜诞解释为夸毗，称年老为富有春秋，这些都是因为“耳学”造成的过错。
家训史话
中国有一个“以讹传讹”的成语教育孩子不要道听途说：
宋国的丁家庭院里没有井，于是只能出门打水，所以经常有一个人在外面。等到他家院子里打好井之后，这家人就告诉外人说：“我打井之后（就如同）得到了一个人（一般）。”
听到了这话的人互相转告说：“丁家人打井，挖出来了一个人！”有大臣听说了，连忙告诉了宋国的国君。国君连忙派人去问丁家的人。姓丁的人说：“我的意思是说（因为节省了人力）我得到了像一个人那么多的劳力，不是说我从井里挖出了一个人啊。”
古训今鉴
颜之推这则家训教导后代，援引古籍要认真严谨。没有真切的明白学问就不要糊弄炫耀。
今天我们学习做事，都应该科学严谨，一知半解、马马虎虎做出来的错误东西轻则遭人耻笑，重则害人害己、误国误家。
