原文
俗间儒士，不涉群书，经纬之外，义疏而已。吾初入邺，与博陵崔文彦交游，尝说王粲集中难郑玄尚书事。崔转为诸儒道之，始将发口，悬见排蹙，云：“文集只有诗赋铭诔，岂当论经书事乎？且先儒之中，未闻有王粲也。”崔笑而退，竟不以粲集示之。魏收之在议曹，与诸博士议宗庙事，引据汉书，博士笑曰：“未闻汉书得证经术。”收便忿怒，都不复言，取韦玄成传，掷之而起。博士一夜共披寻之，达明，乃来谢曰：“不谓玄成如此学也。”
——颜之推《颜氏家训》
白话
儒生不博览群书，除了研读经书、纬书以外，只看注解儒家经术的著作。我刚到邺下的时候，和博陵的雀文彦交往游学，曾提到王粲的文集里有驳难郑玄所注《尚书》的地方。崔文彦转向儒生们讲述这个问题，才开口，就被排斥，说：“文集里只有诗、赋、铭、诔，难道会有讲论经书的问题吗？何况在先儒之中，没听说有个王粲。”崔文彦含笑而退，没把王粲的文集给他们看。魏收在议曹的时候，和几位博士议论宗庙的事，他引汉书》作论据，博士们笑道：“没有听说《汉书》可以用来论证经学。”魏收很生气，不再继续说。拿出《韦玄成传》丢在他们面前站起来就离开了。博士们一通宵把《韦玄成传》一起翻阅寻找，到了天亮，前来向魏收致歉道：“原来不知道韦玄成还有这样的学问啊！”
家训史话
南岐位于四川省一个山谷里。由于交通不便，这里消息也闭塞，人们日复一日，年复一年地过着近乎封闭生活，对外界的认知非常少。
由于水质不好，凡是吃南岐水的人久而久之都要患一种颈瘤病，就是人颈项上都长出很大的肿瘤，脖子显得很粗。所不同的就是年长的人长得大一点，年轻的人长得小一点而已。
长年厮守在同一个山沟里，彼此又都患同一种病，习惯成自然，因此，彼此间粗脖也就见怪不怪，他们都认为人本来就是这样子的。
有一天，很偶然地来了一个外地人，这之前几乎没有人来过南岐。结果，他一进寨子，便被人们围了起来，南岐人感到好奇，他们看惯了粗脖子的人，来了一个脖子不粗的人把他们吓住了。他们惊异地打量着这个外地人的脖子，半晌说不出话来，这样一传十，十传百，围观的人越来越多，后来一位妇女嗤笑着说：“他的脖子，有多瘦！真难看，太难看了。”她这一说，其他人也开始指指点点，嘲笑着这个外地人。
外地人无端受到嘲笑，感到纳闷，他知道南岐人都患了颈瘤病。于是，他耐心地对南岐人说：“你们不要笑了，该笑的是你们自己。你们脖子上的大包不是天生的，是一种病，叫做颈瘤病！”
“什么？”南岐人听他这么一说，笑得更起劲了，“病？我们的脖子粗是病？难道病是人人都有的吗？”有的南岐人有了怒意。
“是的，确实是病，我怎么会骗你们呢？正常人的脖子是不会这么粗的，就像我的脖子。”外地人摸着自己的脖颈耐心地解释着。
“你才不正常呢。”一个南岐人终于忍不住了。他说：“你看看，你看看。”边说边把身边的人一个一个往外地人眼前拉，“这都是粗脖，没有一个像你那样细脖的，就连孩子也不例外。”说着又把一个长颈瘤的小孩拉到前面。“你说，到底是谁不正常呢，是你一个人，还是我们大家！”这个南岐人说得慷慨激昂，似乎有理有据。“只有你脖子细，有毛病的是你！”周围的人都随声附和。外地人哭笑不得，只得再一次地说：“相信我。你们确实是患了颈瘤病。你们不去查找患病的原因，寻找良药加以治疗，反而认为我脖子细，这太可笑了。”南岐人看这个外地人气急交加的样子，更加来了情绪，嘲笑、议论得更来劲了。
一个妇女对外地人说，“我们乡里的人不论男女老少，个个都是这样的。我们祖祖辈辈也都是这样的人，从来没人说过我们不正常，更没有人说过我们得什么病。你不仅说我们有病，还要我们去摘掉瘤，太莫名其妙了。”其他人也随声附和。
看着这些南岐人，这个外地人怎么解释也没用，无可奈何只得悻悻地离开这个地方。
古训今鉴
颜之推这则家训说的是儒生在经学之外须博览群书，何况“博学于文”本来就是孔子的话。儒生固守于儒家经典，就好像这南岐人一样了，固步自封，夜郎自大。局限于知识的一隅而放弃广博的海洋。
博览群书于今天仍然有积极意义，专业之外，广泛涉猎，开阔自己的视野，丰富自己的见识，反过来对专业知识的理解也是一种积极的促进。读史使人明智,读诗使人聪慧，演算使人精密,哲理使人深刻，伦理学使人庄重，博览群书也是陶冶性情，塑造人格的良好方式。
