原文
佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心！所有一切众生之类：若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”
译文
佛陀于是告诉须菩提说：“诸位大菩萨，在修行当中，应该依照下面的方法去降伏妄想心，降伏妄想心的方法就是首先不要执著众生相，众生相有九种，如一、孵卵所生的鸡、鸭、麻雀、鸽子；二、母胎所生的人、牛、羊、马；三、水中或潮湿中所生的鱼、虾、蟹、鐅；四、蜕化所生的虫、飞蛾、蚊子、苍蝇、五、有色众生、他们由五蕴组成的，有色众生居住在欲界及色界；六、无色众生，他们由四蕴组成的，无色众生居住在无色界中；七、有思想的众生，三界中除了无想天之外，都是有思想的众生；八、无思想的众生，他们是专修无想的外道修士，也就是外道的最高果位，居住在无色的无想天中；九、非有想非无想的众生，他们居住在三界最高的无色界，无色界最高的是非想非非想处天，这里的众生没有粗想但仍有细想，所以是非有想非无想。以上九种众生，诸位大菩萨都要有这种想法：我要一一慈悲去救度他们，使他们业障消除，脱离生死轮回，永远达到清净解脱之境界，虽然众生有无限量之大，无法数之多，无边际之广，我都以慈悲心去解救他们，虽然有那么多众生受到我的解救，但我决不执著度化众生的功德，所以在诸位大菩萨的心中应该认为，实在没有一位众生受到我的救度。为什么要有这些想法呢？须菩提！你要知道如果菩萨还有自私心、执著自我、对待心、计较得失，分别心、杂念纷纭，欲望心、贪得寿命，他就不是菩萨了。
释家智慧故事
“执着”一词，先要搞清楚！广泛理解的“执着”，就是将某事“挂在心头”，乃至影响生活、心情等，被说成“愚痴”，因而需要断除；那么，怎样才能“不执著”呢？“想得开”就行吗？进一步，“万缘放下”就行吗？前者无非是“心理暗示”；后者无非是暂时的“打坐观心”，起坐之后，烦恼还在。这就是现实。云何“不执着”？
“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”：诸佛教诲在此，金玉良言以调伏众生之“刚强心”，“狂妄心”。凡夫戏论“离善恶”，正是“偷心不死”，不肯脚踏实地，而欲以浅薄之“聪明才智”求得了死脱生之胜果。无有是处！
相传，过去有一个人出门办事，跋山涉水，好不辛苦，有一次经过险峻的悬崖，一不小心，掉下深谷。此人眼看生命危在旦夕，双手在空中攀抓，刚好抓住崖壁上树的老枝，总算保住了
生命，但是人悬荡在半空中，上下不得，正不知如何是好的时候，忽然看到慈悲的佛陀，站立在悬崖上，慈祥地看着自己，此人赶快求佛陀说：“佛陀！求您慈悲，救我吧！”
“我救你可以，但是你要听我的话，我才有办法救你上来。”佛陀慈祥地说。“佛陀！到了这种地步，我怎敢不听您的话呢？随您说什么，我全都听您的。”
“好吧！那么请你把攀住树枝的手放下！”
此人一听，心想，把手一放，势必掉到万丈深渊，跌得粉身碎骨，哪里还保得住生命？因此抓紧树枝不放，佛陀看到此人执迷不悟，只好离去。
