原文
“须菩提！于意云何？佛可以具足色身见不？”
“不也，世尊！如来不应以具足色身见。何以故？
如来说：具足色身，即非具足色身，是名具足色身。”
“须菩提！于意云何？如来可以具足诸相见不？”
“不也，世尊！如来不应以具足诸相见。何以故？
如来说：诸相具足，即非具足，是名诸相具足。”
译文
佛陀又问：“须菩提！你的意思怎样？可以用圆满的肉体身来衡量他是不是佛吗？”
须菩提回答说：“不可以的，世尊！不可以用圆满的肉体身去衡量的，因为圆满的肉体身也只是水、火、风、土假合而已，只要水、火、风、土分散，哪还有圆满肉体身，因此圆满肉体身只是一种假名而已，不可执着。”
佛陀再问：“须菩提！那么你的意思怎样？可以用圆满无形的法身，去衡量他是不是佛吗？”
须菩提回答说：“不可以的，世尊！不可以用圆满无形的法身去衡量，因为前面佛陀曾说过‘凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来！’因此，圆满无形的法身仍是一种虚幻相，只是一种假名而已，不可执着。”
释家智慧故事
“凡所有相皆是虚妄”，事实本虚幻，而尘世中的人往往执着于这种镜花水月，结果到头来一场空。只有参透了世间的真谛，清晰了万物虚妄之理，才能不为外物所动，才能弘法得道。
相传，宋朝苏东坡居士在江北瓜州地方任职，和江南金山寺只一江之隔，他和金山寺的住持佛印禅师经常谈禅论道。一日，自觉修持有得，撰诗一首，派遣书童过江，送给佛印禅师印证，诗云：“稽首天中天，毫光照大千；八风吹不动，端坐紫金莲，”八风是指吾人生活上所遇到的“ 称、讥、毁、誉、利、哀、苦、乐”等八种境界，能影响人的情绪，故形容为风。
禅师从书童手中接看之后，拿笔批了两个字，就叫书童带回去。苏东坡以为禅师一定会赞赏自己修行参禅的境界，急忙打开禅师的批示，一看，只见上面写着“放屁”两个字，不禁无名火起，于是乘船过江找禅师理论。船快到金山寺时，佛印禅师早站在江边等待苏东坡了，苏东坡一见禅师就气呼呼地说：“禅师！我们是至交道友，我的诗，我的修行，你不赞赏也就罢了，怎可骂人呢？”
禅师若无其事地说：“骂你什么呀？”
苏东坡把诗上批的“放屁”两字拿给禅师看。
禅师呵呵大笑说：“哦！你不是说‘八风吹不动’吗？怎么‘一屁就打过江’了呢？”
苏东坡惭愧不已。
