原文
佛告须菩提：“于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？”
“不也，世尊！如来在燃灯佛所，于法实无所得。”
“须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？”
“不也，世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。”
“是故须菩提！诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？”
须菩提言：“甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。”
译文
佛陀又对须菩提说：“你的意思怎样？我过去在燃灯佛那里得到什么吗？”
须菩提回答说：“没有的，世尊！您在燃灯佛那里实在没有得到什么，因为有得即有失，有得失之心怎能成佛，所以照道理来说您实在没得到什么。”
佛陀又说：“须菩提，你的意思怎样？菩萨有没有在庄严清净的佛土呢？”
须菩提回答说：“没有的，世尊！为什么呢？因为菩萨是心不执著才产生庄严的，而众生是心生贪执才产生污蔑的，所以菩萨虽然庄严了佛国净土，但是他们心不执著，更不作庄严想，而庄严只是一种假藉之名而已。”
佛陀于是又说：“是的！就因为这样，所以须菩提你应当知道，所有的大菩萨都应该如方才所说的，心不能执著，这样才能达到一心不乱，而且才能生起清净之心，如不应执著艳丽的物品，不应执著靡靡的音乐、香浓的味道、美味的大餐、华丽的服饰、物质的享受，才能使心清净，也就是说，心不可执著一切，才能产生清净之心！”
佛陀停了一下又说：“须菩提！假使现在有一个人，他的身体就像须弥山王那么大，你的意思怎样，他的身体大不大？”
须菩提听了回答说：“是很大，世尊！为什么呢？因为佛陀您所说的那么大的身体，并不是普通人的身体，而是发大愿、修大行所获得微妙大身体，但是大身体也是假藉的名称而已。”
释家智慧故事
不能有执著心，也不能有得失心。人家欢欢喜喜做了功德，我们虽然没做，但只要随着发欢喜心，一样的会有功德的。相反地，如果你不随喜，而生憎恶心，出口嘲笑讥讽，那以后的苦报，是不能避免的。
相传，释迦牟尼佛在说法的时候，有一位比丘起来问佛陀道：“佛陀！我们的世尊！善和比丘，以什么因缘，会长得那么丑陋？可是，他的声音却是那么清脆和雅？而且，在同道中，很快就获证罗汉果，请佛陀指示！”
无论什么问题，佛陀都能为大众解说。佛陀说道：“你们要知道，善和比丘，在很久很久以前，当人的寿命有四万岁的时候，也就是拘留孙佛在世度完有缘的众生而进入涅槃后，当时的国王，得到佛陀的舍利，就招来很多土木工人，要建造一座巍峨的七层宝塔。这时，有一个工人，对同伴说：“仅仅几粒舍利，国王为什么要建筑这么大的宝塔来供奉？这样，不是既浪费金钱，又浪费人工。”
同伴们听了这些话，很不以为然，并劝他别多嘴。因为建塔是好事情，不要出口破坏。当宝塔快完成时，那工人又再生起轻慢心，但没有人理睬他。七层宝塔终於完成了，很多来观光的人，都异口称赞，生欢喜心。这时，那个造塔的工人，知道自己犯了错误，不该对庄严的宝塔，起轻慢心。为了忏悔前罪，他办斋供众，多结善缘，并且在塔尖上，行大布施，悬挂一个金铃。
弟子们！当时起轻慢心的，就是现在的善和比丘。由於他的轻慢佛塔，所以有丑陋之身的果报。后来他能够悔改，并奉献金铃，所以今生他有和雅的声音，使听到的人，都能觉得心情舒畅，感到欢欣。
普贤菩萨的十大愿中，有“随喜功德”一个大愿。学佛的人，应该深深思考，学习菩萨的大愿，切实去做到。
