原文
曰：命者，暴王所作，穷人所术，非仁者之言也。今之为仁义者，将不可不察而强非者，此也。
——《墨子》
译文
墨子说：命，是暴君所捏造，穷人所传播，不是仁人的话。今天行仁义之道的人，将不可不仔细辨别而努力反对它，就是这个道理啊。
墨家智慧故事
在封建社会，“命”这种东西往往成为统治者驯化百姓，让百姓安于受剥削和压迫的精神工具，是维护阶级制度的说法。然而，事实是只要试图改变，没有什么东西是注定不变的。
王象，三国魏晋时期的著名学者。他文章写得好，被天下人誉为“名士”，甚至被称为“儒宗”。
王象，司州河内郡（今河南武陟西南）人。他是孤儿，很小的时候父母就去世了。受生活所迫，卖身为奴，好歹糊口，维持生命。王象虽然卑贱，但非常好学，求知的欲望十分强烈。也不知道他从什么地方找来的书，每到羊儿只顾吃草的时候，王象便拿出书简，偷偷地读了起来。他读书被主人发现以后竟然遭到一顿毒打。主人恶毒的行径，反倒使王象读书的愿望更强烈。千方百计地抓空读书，被主人毒打，也就成了家常便饭了。王象，一个放羊的奴隶好读书的名声逐渐传开了。
河内人杨俊为人善良，乐善好施。他听说王象为奴却好学的事情以后，先是被感动，接着他又了解到，王象不但好学，且天资聪颖，才智也好，在欣赏王象的同时，慷慨解囊，出钱为王象赎身，解决王象生活中最实际的问题。他不但供王象读书，还给王象娶了亲，盖了房子。
杨俊为王象一门心思读书，专心致志地做学问，奠定了牢固的物质基础。杨俊为王象读书成材铺平了道路。果然，王象没有辜负杨俊的一片苦心，通过地方官的举荐，建安年间，王象得到曹操的儿子太子曹丕的“礼待”。曹丕当上皇帝以后，拜王象为散骑常侍，后来又升为常侍，口封为列侯。王象的学识和才能，真正得到了社会的广泛赞赏。
后来，王象被称为“儒宗”，历史上这样评价：“性器和厚，又文采温雅，因是京师归美，称为儒宗。”
王象主持编写了《皇览》。《皇览》，从延康元年开始撰集，“数岁成，藏于秘府，合四十余部，每部有数十篇，通合八百余万字。”成为我国历史上最早的一部类书。
王象，奴隶羊倌出身，经过不懈的刻苦努力读书，终于成为著名的学者。在王象成长的过程中，杨俊为他提供必要的物质基础自然功不可没，而王象自身的努力，为后学者树立了逆境成材的楷模。而“命”不可改变一说，也不攻自破。
