原文
责我以过，当以虚心体察，不必论其人何如，局外之言，往往多中。每有高人过举不自觉，而寻常人皆知其非者，此大舜所以察迩言也。即诗文亦然，赞者未必皆当，若指我之失，即浅学所论，亦常有理，不可忽也。
——申涵光《荆园小语》
白话
别人指出自己的过错，应当虚心体察接受，不论对方是什么样的人，局外人的话往往是一语中的。常常有些位高权重的自己没有发现失当，反而平常人都知道他不当的地方，这就是为什么舜广听言论的原因。作诗文也是这样，那些称赞的未必得当，
家训史话
古人为求“一字师”而不耻下问的故事枚不胜举。所谓“一字师”，就是改一个字的老师。他给你的诗文改一个字，你就尊他为师，这固然是你的谦虚，但更重要的是他在一个字上见能耐，就这一点而言，他确实有资格当老师。
唐五代“诗僧”齐已，写过一首题为《早梅》的诗，其中有两句是“前村深雪里，昨夜数枝开”。诗人郑谷读后提意见说，“数枝”就不算“早”了，不如改为“一枝”。齐已觉得言之有理，当即拜他为“一字师”。后来很多人也都认为“数”改为“一”好，但郭沫若先生却认为，齐已写早梅用的是白描手法，不加渲染烘托，是怎么回事就怎么回事，“数枝”没什么不好，因此，“改固可，不改亦未尝不可。”一个推敲语言，一个尊重事实，都能够言之成理，可见角度不同，看法就可能不同。
元代诗人萨天锡有两句诗：“地湿厌闻天竺雨，月明来听景阳钟。”很多人都赞誉有加，唯有一个不知名的老者含笑摇头。萨天锡求教，老者说：“此联虽好，只是‘闻’、‘听’二字意思重复，‘闻’宜改为‘看’。并说唐人有“林下老僧来看雨”的名句。萨天锡即俯身叩首拜为“一字师”。“闻”改为“看”，不但为了避复，而且“看”比“闻”更直观，因而更能表现“厌”的情绪。
宋人肖楚才在溧阳主持事务时，有个叫张乖崖的官员请他吃饭。他看到张的案上放着刚写完的一首诗，其中有“独恨太平无一事，江南闲杀老尚书”两句，略作沉吟，就提笔把“恨”改为“幸”。问之，则曰：“你现在功高位显，奸人蠢蠢欲动而未曾动，今天下统一，太平无事，你应该感到万幸才对，为何独恨太平无事？有悖情理啊！”张茅塞顿开，拜肖为“一字师”。“恨”改为“幸”，完全从实际出发。古人使用语言先要炼“意”，而后再炼“字”；意切，字才可能准。离开外部语境和内部语境，孤前人“一字师”的故事还有很多。这些故事都从不同角度告诉我们学习语言和运用语言的道理，它给我们的启发已经远远超过某一个字本身的妙处，而从更深的层面激活我们的思维，使我们知道“为求一字稳”并不容易，但若是做到“稳”了，又是一种多么美妙的精神享受啊！立地“炼字”，是下策。
古训今鉴
有句古语说得好；“满招损，谦受益。”要认识到一旦骄傲自大、自满自足了，也就到了停止前进的时候了。“谦虚使人进步，骄傲使人落后”，这是被无数事实证明的真理。只有克服骄傲自满的缺点，才能培养起谦虚的美德。 谦逊是自信心的一种外在表现，是对自我具有一种强烈的认同感。谦逊者不是弱者，谦逊反而会映衬出你的强大。一味的自傲只会使我们的心灵变得像空心的芦苇一样脆弱，疾风吹过便易折断。谦逊能让我们在生活和工作中一步一个脚印，坚定自信地前行。
