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9、君子知其有所偏,故以其所习为而补之

原文

人之德性出于天资者,各有所偏。君子知其有所偏,故以其所习为而补之,则为全德之人。常人不自知其偏,以其所偏而直情径行,故多失。《书》言九德,所谓宽、柔、愿、乱、扰、直、简、刚、强者,天资也;所谓栗、立、恭、敬、毅、温、廉、塞、义者,习为也。此圣贤之所以为圣贤也。后世有以性急而佩韦、性缓而佩弦者,亦近此类。虽然,己之所谓偏者,苦不自觉,须询之他人乃知。

——【宋】袁采《袁氏世范》

白话

人的品德、性格从生下来就各有各的缺陷。有学问、修养的人知道自己的不足之处,所以用加强学习的办法来弥补,就成了一个具有完美品德的人了。普通人不知道自己的不足之处,而被这种不足支配着任意作为,率性行事,所以造成许多过失。《尚书》中说有九种德性,即"宽、柔、愿、乱、扰、直、简、刚、 强"。这些是天生的;而"栗、立、恭、敬、毅、温、廉、塞、义",这些是通过学习而养成的。这就是圣贤之所以能成为圣贤的东西。后世有一些有性急毛病的人,就佩带韦皮,有性缓毛病的则佩带紧绷的弓箭,也是出于这种原因。即使这样,自己却苦于不容易发现自己的不足之处,必须向他人请教才能知道。

家训史话

《论语·选讲》里子路问:"闻斯行诸?"子曰:"闻斯行之。"公西华曰:"由也问闻斯行诸,子曰有父兄在;求也问闻斯行诸,子曰闻斯行之。赤也惑敢问。"子曰:"求也退,故进之;由也谦人,故退之。"

子曰的翻译成白话就是:冉求做事总是退缩向后,所以我要鼓励他上前;仲由呢,他胆子大,敢作敢为,所以我要压压他。人无完人,各有各的缺陷,所以孔子因材施教,指导弟子们来弥补。普通人自己是不容易改掉自己性格中的缺失的,所以我们要接受别人的指教。项羽就是一个因性格有所偏而不知弥补的例子。

鸿门宴上,项羽的亚父范增,一直主张杀掉刘邦,在酒宴上,一再示意项羽发令,但项羽却犹豫不决,默然不应。范增召项庄舞剑为酒宴助兴,趁机杀掉刘邦,项伯为保护刘邦,也拔剑起舞,掩护了刘邦,在危急关头,刘邦部下樊哙带剑拥盾闯入军门,怒目直视项羽,项羽见此人气度不凡,只好问来者为何人,当得知为刘邦的参乘时,即命赐酒,樊哙立而饮之,项羽命赐猪腿后,又问能再饮酒吗,樊哙说,臣死且不避,一杯酒还有什么值得推辞的。樊哙还乘机说了一通刘邦的好话,项羽无言以对,刘邦乘机一走了之。刘邦部下张良入门为刘邦推脱,说刘邦不胜饮酒,无法前来道别,现向大王献上白璧一双,并向大将军范增献上玉斗一双,请您收下了。无奈的项羽收下了白壁,气得范增拨剑将玉斗撞碎并大骂项羽。

除了在鸿门宴上没杀刘邦外,项羽最后在己方优势条件下同意刘邦的议和条件:送还刘邦的父亲和妻子。人的天性不是容易改变的,才会有江山易改本性难移的说法。项羽勇冠三军确有勇无谋,自满自得,存妇人之仁,失去成功的机会也不意外。

古训今鉴

袁采这段家训教导子孙,人无完人,性格各有所偏,人要知己不足,从而修身立志。

今天来讲这段话也是受用无穷的道理,正所谓性格决定命运,性格有缺陷的,如优柔寡断或性急如火都会贻误最佳时机,难成大事。

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