凡 人 歌
李宗盛
你我皆凡人 生在人世间
终日奔波苦 一刻不得闲
既然不是仙 难免有杂念
道义放两旁 把利字摆中间
多少男子汉 一怒为红颜
多少同林鸟 已成了分飞燕
人生何其短 何必苦苦恋
爱人不见了 向谁去喊冤
问你何时曾看见
这世界为了人们改变
有了梦寐以求的容颜
是否就算是拥有春天
你我皆凡人 生在人世间
终日奔波苦 一刻不得闲
你既然不是仙 难免有杂念
道义放两旁 把利字摆中间
多少男子汉 一怒为红颜
多少同林鸟 已成了分飞燕
人生何其短 何必苦苦恋
爱人不见了 向谁去喊冤
问你何时曾看见
这世界为了人们改变
有了梦寐以求的容颜
是否就算是拥有春天
一首李宗盛的《凡人歌》唱罢，引出我们今天要讲述的故事。这首《凡人歌》写的真好，写出了我们这些凡人们的苦楚和无奈，真称得上是一首情真意切的好歌，可以这么说，这首《凡人歌》是名副其实的写凡人的歌，因为它确确实实是做到了让人一听之下就“烦”的很。听了这首歌，有谁不感叹，作为平凡的小人物，我们的苦楚和无奈有谁能够关注呢？我们又该向谁倾诉呢？凡人的苦楚和无奈应该如何排遣，以获得人生的解脱或者是升华呢？罢了，凡人也好，烦人也罢，何必向他人哭诉？依靠他人吗？靠得住吗?人生一世，即使是时运不济，或者是能力不够，而没有做出大成就的可能，难道因此上得过且过，自甘沉沦，放弃拼搏和努力，浑浑噩噩过一生吗？甚至于破罐破摔，放纵堕落，沦为下流之人吗？这样怎能对得起自己的生命，对得起父母的养育和期望，对得起上天把你降生在此世间的恩赐呢？这样的浪费，甚至是糟蹋人生，岂是我辈能够做的来的？“男儿当自强，”“天行健，君子以自强不息！”人须先要自救，然后才能获得别人的帮助，最终上天也才能来帮你的。做不了大人物，就做小人物，而要做平凡的小人物，也要做“胸怀锦绣”、“被揭怀玉”的小人物！就像我们要讲述的这些小人物一样。
呜呼！世间万物，芸芸众生，一切有情者，乃至各色人等，果有小大之别乎？
按照西方哲学家柏拉图“理念论”的思想，世间万物，因其各个分有的理念不同，确有小大的区别。大的事物因为分有了大的理念，所以就是大的，而小的事物因为分有了小的理念，所以就是小的。而且因为大和小的理念是确定无疑的，是不变的，所以分有了大小的理念的世间万物，它们大小的区别也就是确定无疑的，是不变的。所以，我们可以说泰山为大，而秋毫为小。但是如果按照我国先贤庄子“齐物论”的思想，小与大的区别就是另外一种意义了，不论是大的，还是小的，都有其自己存在的根据，不能从大的角度去要求小的，也不要从小的角度去强求于大的，这都是不合适的。从道的观点，或者从天的观点来看，没有大小的区别。所谓“凫颈虽短，续之则忧：鹤颈虽长，断之则悲。”（出自《庄子?外篇?骈拇》）慧能听到小大之别则会说：“万物不小，仁者心小；万物不大，仁者心大。” 世间万物，本无大小，是我们的心有了妄念而妄加分别，才有了大小的区别的。
本书分为5章，从历史上选择了八个小人物，主要是从《史记》里记载的战国后期选择的，也参考其它资料如《东周列国志》作为补充，飨于读者，或作为茶余饭后的谈资，或让你掩卷沉思，或让你仰天长叹，扼腕叹息，替他人难过，或作为砥砺前行的榜样…….这八个人物是侯嬴和朱亥、许历、鸡鸣狗盗者、吾客、毛遂和李同，他们年代不同，国别不同，身份不同，年龄不同，性格不同，但他们都有一个共同的特点，那就是他们都是那个时代的小人物，却干出了大的事情，对历史的发展起到了举足轻重的作用，左右了或者可能是左右了历史的进程。也就是说，就其当时的地位而言，为小，甚至有些就没有留下名字，而就其所起的或者所可能起的作用而言则是大，历史没有了他们可能就是另外一种走向，另外一种面貌了。呜呼！世间万物，果有小大乎？
世间万物，大小莫辨！或是不能辨？或是不好辨？一块砖头，扔到路上，是人人厌弃的障碍，用它来建造万里长城，就能够名垂青史。一把沙，在沙漠里只能阻挡生命的成长，而把它装在沙漏里，则成了时间，掌握人间的作息，万物的更化，把它运到工厂里，则能够变成明亮的玻璃，装在窗户上，窗明几净，如果磨成望远镜片，伽利略就可以用它来观察行星的运转，而把它变成了硅，则就成了操作这个世界的芯片。于是，苏秦苏季子才会喟然叹曰:“此一人之身，富贵则亲戚畏惧之，贫贱则轻易之，况众人乎!且使我有雒阳负郭田二顷，吾岂能佩六国相印乎!”于是，上蔡小吏李斯因观鼠乃叹曰:“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！”（出自《史记?李斯列传》）于是，泗水亭长也就是后来的汉高祖刘邦才会喟然叹息曰：“大丈夫当如此耳！”（出自《史记?高祖本纪》）于是，项羽才会曰：“彼可取而代也。”（出自《史记?项羽本纪》）苏秦还是苏秦，但是一个是大困而归，另一个则是佩六国相印，所以才有嫂子的“前拘而后恭”。老鼠还是老鼠，但是一个在厕中，另一个则在仓中，所以才会有一个“食不洁，近人犬，数惊恐之，”（出自《史记?李斯列传》）另一个则“食大粟，居大庑之下，不见人犬之忧。”（出自《史记?李斯列传》）刘邦还是刘邦，但是一个是“刘三”，（出自元代睢景臣的《般涉调?哨遍?高祖还乡》）另一个则是“改了姓、更了名，唤做汉高祖”，（出自元代睢景臣的《般涉调?哨遍?高祖还乡》）所以才会问他爹（不知道是不是亲爹？）“今某之业所孰与仲多？”出自《史记?高祖本纪》）项羽还是项羽，但是一个是“避仇于吴中”，（出自《史记?项羽本纪》）另一个则是“破釜沉舟，天不负，白二秦川终属楚”，（出自清朝蒲松龄对联）所以才有“三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出……近古以来未尝有也。”（出自《史记?项羽本纪》）人生于天地之间，并不是如笛卡尔由“我思故我在”所推理出的是一个孤岛，人之为人，人成为什么样的人，是天时、地利与人和共同作用的结果。天时，主要指历史发展的趋势，地利，主要指人所处的环境和条件，人和，主要指人所在的团队资源。而人就是天时地利人和的交汇，这个汇集叫做位，“圣人之大宝曰位”，（出自《周易?系辞传下》）人生就在自己所处的位这个舞台上翩翩起舞。所谓“云从龙，风从虎。”（出自《史记?伯夷列传》）“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”（出自《庄子?内篇?逍遥游》）大鹏飞的再高，也要凭借风的力量。“龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺。”（出自《增广贤文》）人所能发挥的作用，就在于乘势，在环境条件具备的情况下，依靠大家伙的力量，用自己的奋力一击，来改变历史，创造历史。
“七雄五霸闹春秋，秦汉兴亡过手。青史几行名姓，北邙无数荒丘。”（明代杨慎的《二十一史弹词》卷四说三分两晋西江月）历史一方面都是过眼烟云，另一方面一切的历史都是当代史，都是你我的历史，往事都还在眼前，只有把历史看成是活生生的历史，历史才是历史，历史才能走进我们，我们也才能走进历史。小，非小，非非小；大，非大，非非大。历史说是小，即非小，故是小；历史说是大，即非大，故是大。小小小，而非小；小不小，而非小；小小小，所以小；小小大，小非小；小小大，小即小。大大大，故非大；大不大，故非大；大大大，所以大；大大小，大非大；大大小，大即大；大小小，大故大；大小小，大不大。小应大，大应小，小不是大，大也不是小，所以小是小，大是大。当今我们正走进盛世，欣逢三千年未有之大变局，岂能浑浑噩噩白白的枉费一生。我辈虽然大概率为平凡的小人物，史书也不会记录我们，但是我们也要发奋图强，去做于历史发展有益，于人类进步有益的事，那么我们的努力必将激起大的努力，我们的事业必将汇聚成大的事业，小的激发出大的，这大概就是这些小人物的历史给我们的一点启示吧。积极投身历史的进步之中，乘势而行，踏准历史的鼓点，完成自己该负的责任，何小之有？
小人物，书写大历史！
