易曰：天道亏盈而益谦；地道变盈而流谦；鬼神害盈而福谦；人道恶盈而好谦。是故谦之一卦，六爻皆吉。书曰：满招损，谦受益。予屡同诸公应试，每见寒士将达，必有一段谦光可掬。
谦卦，陈文刀是有印象的。无它，只因为这是易经里唯一一个六爻皆吉的卦象，太独特，想忘记都难。“这一段有点意思，”陈文刀觉得有必要好好解读一下，“易经说，天之道是亏损满盈的而弥补不足的，地之道是改变满盈的而流向谦虚的，鬼神之道是祸害满盈的而福庇谦虚的，人之道是厌恶自满的而喜欢谦虚的。所以谦卦是唯一六爻都是吉利的卦。尚书说，自满会招致损失，谦虚可以得到益处。我多次同大家一起参加科举考试，每次见到有贫寒的士子将要发达，就必定会先有一段谦虚的光彩流露出来，仿佛可以用手捧住。”
辛未计偕，我嘉善同袍凡十人，惟丁敬宇宾，年最少，极其谦虚。予告费锦坡曰：此兄今年必第。费曰：何以见之？予曰：惟谦受福。兄看十人中，有恂恂款款，不敢先人，如敬宇者乎？有恭敬顺承，小心谦畏，如敬宇者乎？有受侮不答，闻谤不辩，如敬宇者乎？人能如此，即天地鬼神，犹将佑之，岂有不发者？及开榜，丁果中式。
丁丑在京，与冯开之同处，见其虚己敛容，大变其幼年之习。李霁岩直谅益友，时面攻其非，但见其平怀顺受，未尝有一言相报。予告之曰：福有福始，祸有祸先，此心果谦，天必相之，兄今年决第矣。已而果然。
赵裕峰、光远，山东冠县人，童年举于乡，久不第。其父为嘉善三尹，随之任。慕钱明吾，而执文见之，明吾，悉抹其文，赵不惟不怒，且心服而速改焉。明年，遂登第。
壬辰岁，予入觐，晤夏建所，见其人气虚意下，谦光逼人，归而告友人曰：凡天将发斯人也，未发其福，先发其慧；此慧一发，则浮者自实，肆者自敛；建所温良若此，天启之矣。及开榜，果中式。
江阴张畏岩，积学工文，有声艺林。甲午，南京乡试，寓一寺中，揭晓无名，大骂试官，以为眯目。时有一道者，在傍微笑，张遽移怒道者。道者曰：相公文必不佳。张益怒曰：汝不见我文，乌知不佳？道者曰：闻作文，贵心气和平，今听公骂詈，不平甚矣，文安得工？张不觉屈服，因就而请教焉。
道者曰：中全要命；命不该中，文虽工，无益也。须自己做个转变。张曰：既是命，如何转变。道者曰：造命者天，立命者我；力行善事，广积阴德，何福不可求哉？张曰：我贫士，何能为？道者曰：善事阴功，皆由心造，常存此心，功德无量。且如谦虚一节，并不费钱，你如何不自反而骂试官乎？
张由此折节自持，善日加修，德日加厚。丁酉，梦至一高房，得试录一册，中多缺行。问旁人，曰：此今科试录。问：何多缺名？曰：科第阴间三年一考较，须积德无咎者，方有名。如前所缺，皆系旧该中式，因新有薄行而去之者也。后指一行云：汝三年来，持身颇慎，或当补此，幸自爱。是科果中一百五名。
由此观之，举头三尺，决有神明；趋吉避凶，断然由我。须使我存心制行，毫不得罪于天地鬼神，而虚心屈己，使天地鬼神，时时怜我，方有受福之基。彼气盈者，必非远器，纵发亦无受用。稍有识见之士，必不忍自狭其量，而自拒其福也。况谦则受教有地，而取善无穷，尤修业者所必不可少者也。
看完这四个谦德的例子，陈文刀也是细思量：“人们常说举头三尺有神明，这是在告诫世人多行善事莫作恶啊。不过看到这里，似乎命运是吉是凶，如何趋吉避凶，完全取决于自己的决定这一点，倒像是能捕捉到那么一丝了。”
古语云：有志于功名者，必得功名；有志于富贵者，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。今之求登科第者，初未尝有真志，不过一时意兴耳；兴到则求，兴阑则止。
“有志于功名，必得功名；有志于富贵，必得富贵。人之有志，如树之有根，立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感动天地，而造福由我。”说得太好了，陈文刀反复的诵读着这一段话，仿佛孩子抓到了心爱的玩具，不忍释手般的心情。
孟子曰：王之好乐甚，齐其庶几乎？予于科名亦然。
一个小时，全文诵读完。陈文刀阅读速度还是比较快的，和初睡醒觉一般，忘却的速度也是飞快。当初在地摊买了《鬼吹灯》系列八本书，也就两个白天一个通宵看完，看完了也能聊个大概，细节处，基本也忘得七七八八了。“能忘记的，基本都是感悟不深的。”陈文刀思考着，“好像这本《了凡四训》，想忘，恐怕都难！”
广州的天气，睡觉前循例是要洗个澡的。在陈文刀的家乡叫洗澡，在广东，普遍叫做冲凉。仔细想想，又蛮贴切的。头上打了洗发水，陈文刀机械的抓挠着那仅剩不多的头发，思考着书中的内容，四步改命法清晰的在脑海里呈现，仿如过电影一般。
“日日知非，日日改过。这功过格我也可以弄一个格式，试着自己改造一下自己？”陈文刀很清楚，自己就是三分钟热度的典型人格，若不逼自己，恐怕目前这本书燃烧起来的这份激情，也会随着一个晚上的睡眠烟消云散。“闻杀不食，见杀不食，自养者不食，专为我杀者不食！这肉类四不食，倒也适用于非专业修道修佛的人士。并不拒绝吃肉，只是这方法，以后便不能在市场买活鱼活鸡等活物现场宰杀了，倒也不是大问题，若是能做到，或许为辟谷打下一个良好的基础。对了，明天约了去钓鱼，钓鱼？呃，戒了？那就戒了吧”。冲完凉再次躺在床上，手里把玩着这本《了凡四训》，陈文刀闭上眼静静地感悟着。他有感觉，自己这次随心所想，可能真的会不再钓鱼。至于黄建明那里，自己兄弟，推了就是。
与人为善一
爱敬存心二
成人之美三
劝人为善四
救人危急五
兴建大利六
舍财作福七
护持正法八
敬重尊长九
爱惜物命十
“这积善十纲也不错，备注了以后可以时常诵读，有些做不到的也不用去理会了，能做到的，尽心做吧。”陈文刀一点一点的慢慢总结着，“过恶猬集和过恶消除其实也应该备注起来，这应该是对应功过格比较好的自我参考。”那就先备注了吧，这二者，应该归纳到一起。正所谓知恶消恶，日日改过！
过恶猬集之兆
吾辈身为凡流，过恶猬集。而回思往事，常若不见其有过者，心粗而眼翳也。然人之过恶深重者，亦有效验。
或心神昏塞，转头即忘一
或无事而常烦恼二
或见君子而赧然相沮三
或闻正论而不乐四
或施惠而人反怨五
或夜梦颠倒六
或妄言失志七
皆作孽之相也。苟一类此，即须奋发，舍旧图新，幸勿自误。
过恶消灭之兆
顾发愿改过，明须良朋提醒，幽须鬼神证明。一心忏悔，昼夜不懈。经一七、二七，以至一月、二月、三月，必有效验。
或心旷神怡一
或智慧顿开二
或处冗沓而触念皆通三
或遇怨仇而回嗔作喜四
或梦吐黑物五
或梦往圣先贤提携接引六
或梦飞太虚七
或梦幢幡宝盖八
种种胜事，皆过消灭之象矣。然不得执此自高，画而不进。
备注完，陈文刀不自觉的想起了那几句让他心潮澎湃的句子：“人之有志，如树之有根。立定此志，须念念谦虚，尘尘方便，自然感天动地，而造福由我！”想到此，陈文刀捏了捏拳头，“若真以后能如此行事，即算我不发愿，不回向，想来也必定能造福由我，感天动地！”
“《了凡四训》，真正要归类，实则应属于不折不扣的劝善书吧，不过有心人自然能在里面领悟到不同的东西。至少，那气势磅礴的格天一说，便让自己脑洞大开。善事要做，善心要有，而且必须出自本心不求回报方为上。正所谓内不见布施的自己，外不见受施的人，中不见所施的东西，真正做到三体轮空才好。但是，为什么一说到格天，我就会联想到道家呢？对哦，那两本书……”陈文刀想了想，翻身下床从背包里翻出了前天网购的两本道家书，并未马上诵读，而是放在了床头，因为，眼睛有点睁不开了……
