我说道：“因为《旧唐书》不可信，所以五代十国时期写成《新唐书》”。
阿约叫我别说话，他的手在旁边红木箱上反复放下收起，应该是想打开箱子。
枣红色油漆，四个木箱排成一排在墙边。开始就觉得不像少数民族的手工家具，方方正正非常实用。阿约道：“阿姆走了以后，阿爹从未打开过，到现在已经十多年了，我不在家都是塔鲁大叔给照料的”。
犹豫再三，阿约还是打开了。
箱子盖打开，一股刺鼻的樟脑味，我赶快扭过头。
和我猜的一样，被翻开的盖子放在旁边箱子上，内里上的是亮漆，原本木纹一览无余，是柞木手工打造，并非橡木。
橡木质地坚硬，属壳斗科的一种，因为我国产量少所以价格较贵，东北的柞木和它是同科，质地相近，国家建设初期，北方地区支援了很多优质木材，这些大箱子选用了北方的木料。
我在旁边显得十分专业，有板有眼的观察每一个细节，盖子和箱子，内里亮漆非常新。每块木板的相接部分，木工刨刀的刨痕还可見。阿约说十多年未打开，估计在使用之前，这些箱子才做好没多久。
“你看它干什么？”阿约道。
回过头来，阿约对我观察盖子有些不满，让我帮他一把。
从花布下面，我帮阿约抬出几个大木盒子，放在地板中间。
箱子的东西上，盖着一块叠了数层的大花布，好像是一匹布卷直接裁开的，布上的花大小有差异，但都是圆花。这布我认识，扎染。
回头看到阿约瞪得大大的眼睛，看得我有点不知所措。“你干什么？弄得我家跟案发现场似的”阿约道。
“对不起，我只是想烘托一下气氛。十多年没打开了，我们要记住每一个细节，保存你的回忆”我道。
阿约在地板中间摆弄半天，才打开六个木盒。在地上依次拼接起来，我在旁边看得目瞪口呆！
不敢相信，几个木盒打开，拼接起来长宽都近于两米，放在地中间，是一部完整的立体中国地图！
青藏高原的冰川山脉，用菊红色的油漆调合色差，山峰山脉，峡谷河流，做的十分细致。长江黄河流域，包括长城都准确无误。在这立体地图上，最显着的是四川盆地，地势是个大坑，却用了深绿的油漆。
“我去，居然能找到松花江！”我感叹道。
刚才从箱子拎出来，只是木盒较大，并不算重。分装组合的设计，显然是人造的，并非工厂批量制造的产品。分开合成6个木盒，打开12块拼成立体模型。
准确的说，这应该叫沙盘。
做沙盘的人，是以木盒为基座，在中间堆填充物，粘合后上不同颜色的漆，来区分地表特征。主要城市虽然没有，但所有省份的地形地貌展示的非常清楚。此人这副地图模型只想展示山川河流，包括地形特征，甚至连秦岭，都能看到用小字标出。虽然不能做到毫无纰漏，必竟大小有限，但是那些填充物将丘陵山坡，大致外貌展示清楚。
如此制作比平面图给人的视觉直观得多！
两人很容易找到鄱阳湖的位置，湖泊用浅蓝色油漆，与旁边群山的绿色特征对照鲜明！
鄱阳湖附近的主要山峰，高度差也做得清楚无误，大的赣江支流位置正确，这制作模型的人，至少地理知识具备一定程度。
“没错，确定制作材料是水合硫酸钙”我说道。
“说人话”阿约说道：“你直接说医用生石膏，谁不知道怎么回事！”。
鄱阳湖旁边山峰林立，彼此紧簇相连，却又存在很多低于水平面的洼地。
“你觉得哪里是咱们去过的四阴之地？”阿约问道。
“大哥，让我说人话，先把我当个人行不！”我说道：“虽然模型做得很好，但是中国九百多万平方公里，这东西不到两米长宽，能把四阴之地那屁大地方也展示出来嘛！我不是神呐！”。
“在这附近”阿约指着模型上的一点说道。
经阿约指出，仔细回忆进山当天的路线，从老爷庙算起，路上几次换车，山路上的转弯，大概距离只能估算出来，差不多是阿约指的位置。但是模型上那么小的山脉山峰，并不像当时眼中所見的四阴之地。
阿约听来的故事，是发生在那里的故事。记得早晨上山，在山顶上的情形历历在目，那种人在云上的感觉，是不是“御翎行云”四个字形容的样子不知道！
“那么多小河流，在这上面体现不出来”我说道。
阿约没理我，继续说那故事！
詹仙甲和刘江东在山野中穿行数日，逐渐了解到当地情况。风景怡人，物产富庶，山中密布的江河水流，给人们的只有安逸生活。
“这种地形，山下有水，水下又有山，水网密布且高低交错，你觉得能数百年无水患吗？”阿约问道。
阿约重新提起，让我又想到活墓上的崖中村，那被洪水冲击填满的样子，连同跨飞栈几百米瀑布下的碳酸钙结晶。
还真是山下有水，水下有山！
这些情况是阿约听来，我又隐约想起，丁晓东在枯木神像前夸夸其谈，阿约可是说过，都是半斤八两。阿约当时听到故事的地方，就是枯木神像前。
“你想说的是鬼力大王，阴山道对吗？”我说道：“与盘古大王同一时代，那是上古巫术”。
阿约点头，山民信奉鬼力大王，只是人们说话的方式，用来概括。真正的信奉，是丁晓东说的，山民每逢重大事件，都要祈神。
祈求神的庇佑！
事实上信奉远不止如此。阴山道鬼力大王，只是具像化的神祗，而真正的阴山道，有一整套修习法门，当地山民身体力行，供奉五仙，连他们的生活中，到处都有和合、墨符、调魂的影子。
“重实修”我说道：“这不就对上了，那些奇怪的蛋，一定也有关联”。包括丁晓东当时说的六仙，天神地人鬼，完全正确，但他当时也只是根据祷鬼抓住个苗头，那枯木神像的确是五仙之说衍生出来的。
阿约示意我不要说话，故事还没开始。
师兄弟两人，在山中走访。发现了山民除了身体力行修习之外，还有其独特的“易数风水”之说。
这里要重点说詹仙甲，杨济贫的徒弟，人人必有一套过人本领。传说中詹仙甲的水性，无江河大泽不可去，入水波可胜鱼。
“那有什么呀！从古至今，论在水里能抓鱼的世家，要属老张家，浪里白条，小兵张嘎都行”我说道。
“那老阮家不也行吗！”阿约的语气急躁，叫我别插话。
詹仙甲依照恩师传授的寻穴口决：“主水上口，结穴而生，朝迎往替，寻断龙蛰”。找遍江南西道江州所有江河湖泊的水湾，凡是遇到上水口的急流，就要找出潮汐水落时水流汇集之位，确定水龙结穴。
十六个字相连解读，虽然只提到上水口，但朝迎往替，却说出了去水口与上水口同样重要。水口来水，要与去水平衡反复。水来多而溢，去多则竭，只有来与去反复交替朝迎，方可使江河平息。
关键是第二句，结穴而生！
水龙有穴，潮汐而结，每当潮起潮落，就是人们所说的水涨水消，在水口上下，都有一处龙穴，那里水涡环绕。至于水涡，有的在水面缠绕气势磅礴，有的藏在水中，水面无法见到平静无波。
它还有另一个名字，水龙晕！
传说中詹仙甲入水可胜鱼，那不是能抓住鱼，也不是游水比鱼快。顾名思义，这个可胜鱼，是说他比鱼更适应水中环境，在水中吞息吐纳，可潜游数日不出。
水瀑下的深潭，江河水口的水湾，詹仙甲无一例外潜下去一探究竟。
“那一定是个特殊体质的人”阿约说到这里，感慨一声，眼睛望着天花板。
两人用了一年有余，探遍江南西道江州水域，詹仙甲在所有河流水潭下，共找到七尊镇水石猴！
“猿王入海，帆蚣伏身”我说道:“自古风水口诀，还是有对应的”。
帆蚣即是趴蝮，龙生九子之一，本性善水，喜食水妖，原是镇水神兽。镇水不用趴蝮而用猿王，说明江南西道江州的水域，本是龙息汇聚之地，也是镇水龙王栖身之所。龙王之地，怎能用帆蚣！
那猿王也不是猴子！
相传古代先民治水，连年治理连年灾患，先民不屈不挠可歌可泣。一位中华先祖在黄河中发现，原来是两条妖龙隐于其中，无论哪种镇水神兽都无法降服。
所以古籍上‘四极废，九州裂’，千里家园无一宅的记载是真实可信的。
后来，那位中华先祖身旁的堪舆师献策，妖龙本是海生，不会居于江河，想必是那东海之外，甘水之间，已无容身之所。海生妖龙，来到江河之中，所有水妖镇水神兽的真身无所遁形，想要降服，必须去求东海之外。
堪舆师命巫彭前往东海去请颛顼，然而这一请就是很多年。
