刚才说的某神秘笔记上记载，《连山易》和《归臧》，一本是由星数写就，一本是象数。对于这一点我也是不止一次怒喷，我们中国自己都失传的古书，自己都找不到，外国佬就断言什么星数象数之类的东西能写成书，外国佬居心叵测！
“神秘笔记是外国人写的？”彪子问道。
听到彪子的话，我也是一愣，心说这人就不能多说话！张春来变成斜眼看我，眼神当中有点得意，终究是没藏住，说漏嘴了吧！
“反正没找到就不能当它存在，也许都是子虚乌有的东西。是外国人写的，这一点也是我家的故事里提到的，东西我没见过，故事怎么听来就怎么讲”我急忙往下说：“重点是第四块石碑上的内容”。对于自己的机智暗自庆幸，立刻顺着话茬继续。
《祝由十三科》利字卷记录的黄河石碑上的故事，开篇第一句：‘齋肅事神明，从巫从覡。神心智魂通神明，神明理齋肅事，非咒金卜火，众行天之命，可尽神明法’。
女巫师和男覡师，都是祀奉神明的仆从，神心智魂与神明相通。神明理齋肅事后面的话，是说巫师覡师通过祀奉神明，自身的心智和行事手段，都与神明并无两样，而神明感念其心真诚，只要不是违背神意，遗祸众生的事情，可以随便使用神明之力。
随便使用神明之力！
注意这一点，分明就是凌架在人族之上的权利！巫师觋师说的好听是神明仆从，说的不好听就是给神沏茶倒水的，本不是神族，却随便使用神明之力，不能违背神意是对的，可遗祸众生的事情就难说了，这个不能遗祸众生，拿到现实中怎么界定？
比如为了一部分人的利益，消灭一部分人。具体一点是为了一些神族的利益，杀掉一些与神族做对的人类，这事儿谁能说得清楚！
《阅徽草堂笔记》咱们刚才说了，纪大学士对《祝由十三科》上很多东西做了注解，但偏偏对上面的十二星数旗说成是十二色旗。在《阅徽草堂笔记》上，纪大学士解释的很清楚，祝由术中的十二星数旗，本是神族赐予巫师覡师的东西，十二色旗由咒语配合使出神明法，没有说那东西本身具有神力，就不能当成是神物。十二面旗帜，配合咒语，石碑上明确写着，‘星数异动，五行缺一，神明与力，可用五法’。
五法是指古老传说中时常出现的‘神明五法’，分别是风、火、雷、电、兵！
其中特别要说这个‘兵’，不是水冻成的那种冰，而是借用神明本身力量发动的一类法术，借用神明力，可趋使人死后的躯体和魂灵，特别要注意‘借用’两个字，借用，是不是说那法术来源本身就是神明才有的力量，巫师覡师所用的只不过是照搬了神明之力！
‘御鬼行尸，神鬼皆兵’！
想想亡灵之术在远古时代，被称为‘请神’，不是没有来由的！
《阅微草堂笔记》上的记载；十二色旗，也叫十二星幡，由上古神族用十二星数铸就，不同的排列，行秘术咒法，即可向神明请神之力，可尽神明法说的是这个意思！
“这其中的用意不得而知啊！”我一声感叹道。
“哈哈哈哈，风火雷电兵，这一套下来至少三千”邵军说道。
“还真是’犁头巫‘一类的东西，和你家的渊源就是这个吧！”张春来道。
说成是十二色旗，后人理所当然认为，那就是十二种颜色的旗帜，我们可以理解成纪大学士做学问的态度严谨，和之前说的红色的弓白色的箭一样，后人都会想当然地认为那是很普通的东西。
这是前人故意隐去，不想让我们知道的东西，怨不得后人！
‘十巫距女丑于甘渊无圣，遂引十二星数旗，距女丑于不周山’。
这句话可是石破天惊的一段内容！
关于不周山，人们认为在今天河南省境内，位置能够确定，这个我们先不提。之前说的女丑在丈夫国北被十个太阳晒死，这里又说女丑被覡勿杀死在不周山，这就死了两次了对吧！而且更重要的是，《山海经》中记载，’共工颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝‘。
上古神族大战，水神共工被四神围攻，寡不敌众，奄奄一息之前用身体怒撞不周山。
剩最后一口气撞不周山干嘛！《山海经》上没写原因，难道不周山跟水神有仇吗？
所有疑团都在这了，你们听好了！
“那要是不周山就在丈夫国北呢！那女丑不还是死一次”邵军说道。
“呃……”。
对于邵军的话，我此时也很挠头，丈夫国究竟在哪自己还真没研究过，但是不周山在河南，史学界可是公认，想要对河南的不周山是不是山海经中提到的不周山提出质疑，那必须通读《山海经》全文，并且所有国度的地址有个大概确定。
这又是不可能的！
“哈哈哈哈”张春来笑道：“你小宏哥只知道中山国，他自己都说过，究竟那个中山国是不是山海经上的中山国都不确定”。
“闭嘴！”我道：“我还能确定《山海经》上的不咸山在哪，是吉林省的长白山天池，你们先别打岔！让我们先把整起事件说清楚”。
民间故事当中，所有上古神族的故事数不胜数，别说水神共工，火神祝融，就连《山海经》上的雷公电母，也不是《西游记》里的人物造型。我刚才直接说女丑，本想着快点说清楚，可是不详细说明白女丑的来厉，还真不行！
三个人闭嘴，老老实实听我讲。
引十二星数旗距女丑于不周山，可是前面一句十巫距女丑于甘渊无圣。甘渊，那可是东海之外，甘水之间的国度，女丑原本就生活在那里。十巫跑到人家里去和女丑打架，也太猖狂了点！这背后是不是也有原因？这里的十巫有可能是指上古十巫，当然前面说的巫彭也在其中，巫彭可是个关键人物，十巫当中更是以灵山之祖巫咸为首，十大美少女巫师尽出，在女丑面前居然无圣，也就是败北！
“灵山之祖巫咸，虽不是神明，但《山海经》中记录她已经是神明一般的存在，十巫尽出居然败给女丑。《山海经》和民间故事里，女丑的身份就不得不又要细说一下”我道：“想省下点口水都不行”。
“你行了行了”张春来道：“女丑的身份我们都知道，你就快说第四块石碑”。
“你看，你还着急了，故事一定要有架构，不然我刚才说开明东有六巫，你们觉得六巫很牛掰，这会儿十巫打不过女丑一个，不说说女丑的真实身份，你们怎么知道，羲和派女丑出去，是因为她有个坐骑是大螃蟹还是什么原因！
《祝由十三科》利字卷上详细记录了第四块石碑，将覡勿是如何距女丑于不周山的过程说的很清楚！‘覡师行天通，于云角上，引十二星旗，八方星动，仙山云尽，丑衣袖敷面，洪水倾十里’！
“停停停，十里，一听这个数字就不是《山海经》上的文字”张春来立刻打断我的话头。
“哈哈哈哈”他们三个一定觉得，我的笑此时十分玩味。
十里，还真不是《山海经》上的记录方法！
当兵在部队的时候，历年老兵复员，都会给连队的图书室留下一本自己喜爱读的书。我当然会在没什么事的时候翻看那些与神话故事有关的资料。
《太平御览》中记载：大蟹在海中。(盖十里之蟹)。曰，女丑有大蟹。
《抱朴子内篇》：君子为鹤，小人成沙，女丑倚枯，贰负抱桎，蟹十里通途。
《子略》：山海经，大蟹在海中有大可十里者，又曰女丑有大蟹十里，玄中记曰，天下之大物，北海之蟹举一螯能加于山身，故在水中岂所谓魁而王乎?
那是一本杂志中的桥段，是某个不知名学者写的神话故事集，引用很多古文分析神话中的线索。然而，在哈尔滨的时候，一次在网上查到，有一本比那书晚出现几年的美国刊物，作者好像是个美国女记者，经过那个女记者的多年实地考察证实，中国《山海经》中描绘的地图，所用的距离单位是----步！
“听起来有点扯，但那六七十年代的美国女记者，所写的书中，举出了很多实际发现和数据，有的今天还能找到，《海外东经》里的国度，在美洲大陆能找到相对应的遗迹”我说道：“这些东西听听就好，不要当真”。
关于女记者写的那本书，将《山海经?海外东经》的作者定为大禹的勘舆师，名字叫’伯邑‘，《海外东经》上写，向东一万六千步，那女记者真向东一万六千步，她就是这么一步一步丈量出来的。勘舆师，这一点更扯淡，勘舆，这两个字在中国人眼中意味着什么！美国女记者好像不太明白，精通勘舆之术，远古时代那是什么人，不用多说了吧！土贼，这个要不明白，赶快回家吧！
“中国一位学者引经据典的论述著作，和美国女记者徒步丈量的资料书前后差几年，两件事有什么联系吗？”彪子问道。
手里的石子在地上不停的扒拉，我对彪子的话没有回答。
此时我心里想的是！老爸从小告诉我们兄弟俩谨言慎行，太爷留下的故事千万不能对外人提及！说的太多是我的错！心里冒出一个可怕的想法！
‘要不要杀了他！’。
