公元1381年，法兰西部落巴黎神学院有教士主张召开宗教大会。
以解决两个基督教教主同时存在的问题，使欧洲西部基督教合二为一。
这是底层教士、世俗酋长与中高阶教士的一次争论，到底是宗教大会的权力大，还是教主的权力大的问题。
主张宗教大会的权力要高于教主者，认为所有教士都受到神的洗礼，所有教士都有对教会负责的义务，且有干涉教会的职权。
主张教主为唯一的立法者，认为没有基督教教主的许可任何宗教大会都不合法等等特权。
这是基督教教会内部的一次权力斗争，也就是说谁可以代表耶稣来行使权力的问题。
底层教士及世俗酋长认为应该是所有教士都有权利，而中高层教士认为只有教主才可以是神在人间的代理人。
权力之争，利益之争的问题，只不过都要有一套通行的斗争方式。
长时间存在两个基督教教主，双方谁也不鸟谁，协商无果，只能召开宗教大会以解决两教主的问题。
公元1409年，在比萨这个地方召开了宗教大会，讨论这个问题。
宗教大会决定，召集1406年所选出的罗马教主圣格列高利十二世和1394年所选出的阿伟尼翁教主本尼迪克十二世，前往比萨参会。
不料这两位大爷都认为不经自己同意，不得召开宗教大会，都没有去参加。
宗教大会以违抗命令废黜了这两位大爷教主，选了一个短命鬼，所以又选一个臭名昭著的约翰二十三为教主。
但是那两个基督教教主并不认可这一决定，所以解决两个教主的问题，变成了三个教主的问题了。
比萨宗教大会已经失败，不得不再继续召开宗教大会。
公元1414年，西欧名义上的日耳曼大汗说服约翰二十三教主，再次召开宗教大会。
公元1414年秋天，在日耳曼康丝坦斯召开各部落宗教大会，开了三年时间。
到会的人除了基督教教主与日耳曼大汗，基督教教主的高阶教士23人，大主教及主教32人，住持150人，大酋长酋长100人，其它牧师和氏族头人没有记载。
说到这里，一个问题就是法兰西的查理曼曾经为西部欧洲的大汗。
这个大汗意思懂吧，而日耳曼部落在历史相当一段时间，是西部欧洲地区出大汗的地区。
也就是说西部欧洲名义上都是日耳曼大汗的领土，只不过各部落都是独自经营，这个和蒙古大汗的性质是一样的。
在日耳曼部落康丝坦斯召开的宗教大会，要解决三个问题：
废立三个基督教教主，另选一个教主，以避免基督教教会分裂；
波西米亚地区受到异端的蛊惑，要设法扑灭这种趋势；
教会堕落腐化，应该进行一些改革。
基督教教主约翰二十三非常害怕宗教大会废黜他，且要调查他过去的斑斑劣迹，会没开完就跑了。
公元1415年4月6日，宗教大会颁布了决议，宣布宗教大会之权力要大于基督教教主；
宗教大会之权力来自耶稣，无论何人不得违抗宗教大会的命令，主要是基督教教主，且要接受惩罚。
这样一来基督教教主就不是唯一的神在人间的代理人了，而宗教大会成为神在人间的代理人。
这是一次世俗酋长和底层教士与基督教教主和中高阶教士之间斗争的胜利，撬动了基督教教会的一根根基。
基督教教会有两根根基，一根为基督教教主为神在人间的代理人，而世俗部落神在人间代理人基督教教主的行政代理人，教士阶层为世俗民众与神沟通的代理人；
另一根根基就是只有教士可以与神沟通，而各部落无论是大汗、大酋长、酋长必须经过教士才可以和神沟通。
至新教革命的时候，才把基督教的另一根根基拿掉。
宗教大会决定废黜约翰二十三世教主，且列举其罪状，约翰二十三教主不得已承认决定；
罗马教主圣格列高利十二世，也遵守决议，自行辞职；
而阿尼维翁的本尼迪克十三教主不认可这一决定，不下台。
当时大会援助本尼迪克只有西班牙部落的代表，最后西班牙部落又派遣代表宣布不再支持本尼迪克。
公元1417年7月，本尼迪克被废。
十一月，教会宣布选举马丁五世为新教主，两个教主、三个教主的问题解决了。
在康斯坦斯宗教大会召开的第一年，就已经达成扑灭异端的举动了。
波西米亚布拉格神学院的约翰·胡斯为宗教改革的推动者，且在波西米亚势力颇大。
胡斯主张，部落信徒对于有罪过的教士，不应该服从。
真要是这样基督教上到教主，下到牧师大部分都是罪人，那还了得。
这是胡斯及其支持其主张者均被视为异端的原因之一，且胡斯还宣传一些部落贵族与教会之间关系的言论，在那个时期有破坏秩序的意味。
胡斯认为宗教大会的人都能够相信其主张，所以自愿前往康斯坦斯宗教大会。
当然赴会前，日耳曼大汗为其许诺，无论何人不得加害胡斯，胡斯可以随意离开宗教大会。
然而，公元1414年12月，胡斯被宗教大会所拘禁。
日耳曼大汗向宗教大会提供抗议，然而宗教大会恢复处理异端的权力不在世俗大汗或酋长的职权范围内，宗教教规不保护世俗大汗酋长对异端的许诺。
宗教大会开始以强迫胡斯取消其主张，胡斯不同意；
宗教大会又要求胡斯承认其主张错误，胡斯也不同意；
最后，大会判定胡斯为异端之罪。
公元1415年7月6日，判定胡斯为异端即要烧死，于城门前胡斯被活活烧死。
且把其骨灰投到莱茵河中，以免其志同道合的异端为其崇拜。
胡斯被烧死并没有使异端减少，反而使异端传播更加的迅速。
其实胡斯对于新教改革远胜于马丁·路德，只因胡斯来自于波西尼亚，是匈奴人的后裔。
公元1419-1431年，日耳曼部落屡次进攻波西米亚。
但是波西米亚人不但打败日耳曼人，且还入侵到日耳曼部落境内。
波西米亚就是后来的匈牙利，而其祖先是匈奴人。
只不过由于历史的渊源，西方掌握话语权，这种能够推动历史进步的荣耀不会安在匈牙利人身上的。
就如同所谓的丝绸之路，硬生生的让英国一位学者掺水写成了小麦之路、奴隶之路、铁之路等等，那这些路能和丝绸之路相比嘛。
又如影响世界的百大发明，掺水一堆，其实四大发明才是真正改变人类的发明。
你没有话语权，人家怎么说就是怎么样，可笑的是一帮文盲还在边上傻笑就是这样的，更可恨的是一堆既得利益者有意为之。
同样如同德国，二战战败，使劲给你往黑了描。
如同一部英国电影阿拉伯的劳伦斯，说的是英国派间谍帮助中东土著摆脱德国的殖民统治，但是中东地区最大的殖民者是英国。
片中还有德国飞机扫射阿拉伯土著部落，英国间谍带领土著获得胜利。
其实事实是德国派间谍去联合土著，来反对英国的殖民统治，德国在中东就没有多少势力。
例如二战的宣传，这是正义打败邪恶的战争，但是当正义者胜利的时候，又去瓜分越南的地盘。
这不是一场正义的战争，这是一场新老势力瓜分世界的斗争，只不过在这场斗争中中华还是受害者。
如同一战一样，都是欧洲地区的瓜分世界的战争。
在这两次战争中，中华构建起来的华夷体系破灭了。
而美国建立起一种相较于比较合理的体系，就是各民族都有建立自己国家的权利，名义上的平等，也瓦解了英国的殖民体系。
康斯坦斯宗教大会解决了基督教教主的问题，又通过了打击异教徒的决议，剩下的一项就是改革教会的问题了。
对于宗教大会置于基督教教主的问题，已经很好的说明了问题。
解决权力的划分已经解决了改革的问题，置于信徒所厌恶的腐化堕落依然。
如果真正能够改掉，也不会有16世纪的新教革命了，也不会有烧死胡斯的情况存在了。
公元1417年10月9日，唯一形式上确定的一点是每隔十年时间，举行一次宗教大会，基督教教主的权力至此被限制了一部分。
波西米亚的异端武力对抗，引起欧洲各部落的注意。
公元1431年，基督教教主和各部落酋长组织了最后一次的十字军，结果被波西米亚人打败。
说到这里又不得不提一句，成龙演的一部什么十字军打到中亚地区，然后帮助修建城墙，十字军就没有越过中亚地区好不好。
十字军是干嘛的，一帮氏族部落互相打劫。
基督教教主一看这样不行，那就去耶路撒冷或者埃及或者土耳其去打劫去吧。
把力气发到外面，还能够抢点东西，就这么回事情。
异端来势凶猛，打不过去，基督教教主马丁五世不得不召开宗教大会商讨办法。
此次大会被称为巴塞尔宗教大会，这次大会据说持续18年之久，估计是多次会议。
公元1434年，宗教大会与波西米亚异端中的温和派媾和，基督教教主服软。
宗教大会始终与基督教教主尤金四世为难，公元1437年教主下令解散，并另外在费拉拉召开大会。
巴塞尔宗教大会决议要废除基督教教主，然后另外再选出一人。
公元1449年，仍然承认以前的教主是正统。
公元1438年，费拉拉宗教大会召开，讨论东西教会合并的事项。
东部各部落面临奥斯曼土耳其人的进攻，东部教会派人过来求援，然而西部教会想要统领东部教会。
迫于无奈，东部教会承认罗马教会教主为领袖，但是东部教会教主的特权仍然存在，也就是名义上的。
此后到十六世纪初，再没有宗教大会召开，也是因为教会对于世俗酋长的势力干涉能力已经消减。
不像在中古时期，动不动就开除出教会，或者让部落民众不尊顺于部落的酋长，然后部落内一堆小部落就有想法了。
