“这里我可以教你一套《摩诃般若韦佗杵》,承接《羽化鹤舞拳》之后的武道修炼,淬炼肉体,这头猕猴的遂心如意杵刚好为你所用,也是一件不错的法宝。”
“至于炼气,正宗道家炼气之法,讲究循序渐进,稳打稳扎,根基牢固,最初修炼之人,静坐之下,放开心念禁制诸般烦恼,引天地灵气入体行大周天运转,借此与天地一息,进而感悟天地造化。”
“若能引入灵气在体内连行三十六大周天,则自身经脉已然稳固,‘引气入体’已初见成效。”
“引气入体是修道之人,先修自身一口真气,常人练气,修五年才有气感,十年通周身百骸。”
“而引天地灵气入体,淬炼肉身,却要数十年苦功不可,硬生生的冲破了周身百脉,达到了引气入体的境界,自此可修炼更高境界‘炼气化精’。”
“这种修习法门,本是道教数千年来千锤百炼之法,道家练气,之后也是地仙,人仙,鬼仙,天仙,金仙……最后成就大罗金仙,万劫不坏,永恒不灭。”
“每一阶段的差别那是巨大的,《引气入体》的修者,引天地元气淬炼肉身,身轻如燕,开碑裂石。修到后期更是御使飞剑,一日千里。”
“《练气化精》则不同 以自身之神念为引,肉身为媒介,不借助任何法器便可以驱动宇宙中各种能量,举手投足间便可发出雷霆电光,三味真火。”
“再之上,可算真正进入仙道了,长生逍遥,同时可免去六道轮回,更是移山填海,弹指间便可游遍五湖四海,八荒六合。”
“每一个阶段的突破,怕是比精卫填海,愚公移山差不了多少。”
“《引气入体》又可细分为凝气、炼煞、凝罡三个阶段,《练气化精》细分为筑基、结丹、化神(天地法相)三个阶段。”
“之上的仙人境界有地仙、人仙、鬼仙、天仙、金仙、太乙(大罗)金仙、天君、天帝、天尊等诸般境界,我揉合各家之长创有《太极易天乾坤道》,绝对是至高修道妙法。”
“练体和炼气相辅相成,并驾而驱,则可事半功倍,突飞猛进。”
“至于炼魂,就是待到修炼境界到达一定的层次,引导自身魂儿出肉体,一步步不断稳固壮大,从有形到无形,从阴虚到阳实……”
“引导灵魂出窍,一步步壮大真魂,下通九幽,上达九天。”
“实在这功法分为三个种类,到了后来都是殊途同归,到达境界俞高俞可并驾齐驱,融入一炉。”
“只是前期各门功法相辅相成,有助你境界的提升和力量的增长,多一些自保和开辟的法术神通,以最佳应对自身在修道过程中,所要面临的种种险厄。”
“修道强食弱肉,逆天而上,违命抗天,与人斗,与天争,其中的种种艰险,只有你踏足其中才可自知,非意志极大坚定者不可踏入其中。”
刑天对寇刑天极为负责,传授功法不遗余力,全心全意。
“还有佛门的修行之法,与道家修行之法,截然相反,讲究一朝顿悟,通人之六识,即耳识、鼻识、眼识、口识、灵识、慧识。”
“参佛炼气之时,务必要斩断自身与外界一切联系,体悟自性,即所谓:诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减,是故空中无色,无受想行识,无眼、耳、鼻、舌、身意,无色、声、香、味、触法,无眼界,乃至无意识界,无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽,无苦集灭道,无智亦无得。(注:语出《般若心经》)”
“佛道两种大法,两种截然不同的修习方式,却要从根源说起。”
“佛门道家,历史悠久,老死不相往来,修真之术也各自都起源于其思想流派。”
“以道家为例,其主旨在于一个‘道’字,所谓:道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,中气以为和。(注:语出《道德经》德经第五章)。”
“道教则源于道家思想,便连道家‘一气化三清’的境界,也是以道家神话中元始天尊、灵宝天尊和道德天尊的玉清、上清、太清,也就是俗称的‘三清’说法而命名。”
“道教修真,讲究共天地一息,身同自然,以身御自然造化,化为大威力,也就是所谓的三合二,二合一,一而合道。”
“修道,修道就是以人之自身反转天地自然规律。”
“而反观佛门,主旨却在‘事应无所住而生其心,一切万法,不离自性’。又云:何期自性,本自清净;何期自性,本无生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法!(注:语出《坛经·行由品第一》)”
“佛家修真,注重体悟自身,照见五蕴,“能以一般若而生八万四千智慧”,就是这个道理。”
“佛道思想迥然而异,修习法门自然也是背道而驰,道家炼气,要张开全身七窍毛孔,引天地灵气入体沿经脉运行,以此锻炼稳固身体元气和内络经脉;”
“佛家却要求入寂灭境界,闭塞全身意想行识,以己身为一世界,独见自性,以深心真元,固本培元。”
“通俗直白来说,其实原理都是把人体自身当成一个小宇宙,对应整个天地大宇宙。”
“道家不过是从一开始就借用外界大宇宙之力进行自我修炼和提升,而佛门只力求开发挖掘自身小宇宙的无限潜力,认为自身潜力本来就是无限的,无穷的,根本无须借助外力。”
“基于理念上的分岐,只是数千年来,道家和佛门各自守秘,不为人知。”
“你倒确实是身兼各家之长,有目共睹,”魔祖蚩尤感慨道。
刑天傲然道:“那是自然,我还作为创世之神上帝所拥有过的无边法力,主要是掌控天地法则和宇宙规则,我曾经掌管这一切……”