一般青年，待在一个地方太久就不耐烦、读书读太久就不耐烦，工作时间太久也不耐烦，不耐烦几乎已成为今日青年普遍的通病。现在的青年缺乏古人安止于一处的定力，身心浮动，好比滚动的石头，是无法长出苔藓，成为坚固不移的盘石。
社会的公司行号在面试求职者时，必定会问：“你曾在哪些地方服务？”有的人回答：“我曾在某地方工作半年，在某地有三个月的经验，然后才到贵公司来应征。”这样的人，往往不会被录取。常换工作，并不代表工作经验丰富，反而暴露出这个人对工作不耐烦、无恒心的毛病，不能安于自己的工作岗位，公司自然不能将业务交托给一个对工作没耐性的人。不耐烦对从事工作是很大的阻碍。
不耐烦属于什么毛病呢？就是“无恒病”。无论做什么事，没有恒心，休想把事情做好，求学也不易有成。古人为了能功成名就，十年寒窗下功夫，汉朝董仲舒年轻时，立志向学，三年不窥园，终于成为一代名儒学者；晋朝王羲之，临池磨砚，写完一缸水，终于成为旷古书法大家。
佛教里因有恒而成功的例子，更是不胜枚举。譬如有名的敦煌石刻，历经多少朝代及成千上万的艺术家，穷尽一生的智慧与生命，而完成惊天地、泣鬼神的奇伟杰作，其技巧之精美，真是巧夺天工、无与伦比。如果没有这些艺术家的耐烦雕刻，今日哪有这么伟大的艺术品流传后世？有恒对于成功立业，实在是太重要了。
有一位年轻貌美的信女，感念病重的母亲靠观音菩萨加被而痊愈，因此发愿要用头发绣一尊二丈高的观音圣像。这位信女把她的头发，每一根劈成四条，以游丝般的发丝绣菩萨圣像。从年轻貌美的小姐，一直绣到老态龙钟的老太婆，经过了60年，终于绣好一幅神态庄严、面相慈祥的观音圣像，为人间留下不朽的价值。虽然信女的眼睛最后也因此瞎了，但是菩萨的慈眼却常照视着人间。她为母恩而牺牲的精神令人钦佩，而她的耐烦有恒，更非常人所能及。青年人平时应常常检视自己：读书耐烦吗？工作耐烦吗？修行耐烦吗？唐朝道宣律师是有名的南山律宗祖师，他听一部戒律尚且反复千次。台北有位佛法造诣深厚的法师，他听《百法明门论》，听了14次还要再听，难道他们不够聪明利根吗？因为耐烦有恒，读书才能通晓；耐烦有恒，做人才能通达；耐烦有恒，修行才能成就，所以说“耐烦做事好商量”。如果不耐烦、没有恒心，即使掘井九仞，不再继续，最后还是功亏一篑，仍然没有水喝，所以“不耐烦而无恒”是青年非常不好的毛病，务必要改正。
