这个“悔”，指的不是忏悔，而是懊悔的意思。一般人做事，往往事前不计划、不留心、不考虑、不审慎，事后懊悔。所谓“菩萨畏因，众生畏果”，菩萨与众生不同，菩萨慎于始，不随便造因；众生作恶，造因不怕，一旦果报现前，再懊悔就嫌迟了。
出家修学过程中有十事须后悔：
1．逢师不学去后悔。
2．遇贤不交别后悔。
3．事亲不孝丧后悔。
4．对主不忠退后悔。
5．见义不为过后悔。
6．见危不救陷后悔。
7．有财不施失后悔。
8．爱国不贞亡后悔。
9．因果不信报后悔。
10．佛道不修死后悔。
出家人要有无悔之心，举心动念都不懊悔，念念是正，念念是佛。对人，要做到对人的道义；做事，要尽到做事的责任。下面略举几项来说明：
（一）语言要有无悔之心
语言人人都会说，但真正懂得语言妙用的人并不多。《论语·子路篇》说：“一言以兴邦，一言以丧邦”，端看是不是能妥善运用语言。有人以语言做功德，说出来的话，都是善言良语，都是爱语、柔软语，都是使人欢喜的话，都能合乎道义真理，所谓“此方真教体，清净在音闻”。但也有人以语言造罪业，说的都是巧言令色、坏人信心的话。十戒中有不妄语、不恶口、不两舌、不绮语，如果犯了其中任何一项，不但犯戒，得不到大众的信任，也破坏好人好事，且有堕地狱的危险。佛陀曾告诫佛子罗睺罗：“妄语的人，就像器具覆盖，永远无法装进清净的善法。”所以要谨慎言语，才不会生出懊悔之心。
有些人讲话，话已出口了才说：“啊！我不该说，我不该告诉你。”既然不该说，为什么又要说呢？其实“事无不可对人言，话无不可对人说”，只要是正当的话，所谓“真语者，实语者，如语者，不妄语者，不异语者”，说了也不要紧，只怕说了损人害己的话，事后才后悔。我常说：“我这一生为承诺而忙碌”，即是对自己说出来的话负责。
（二）发心要有无悔之心
发心的内容很多，例如发心出家、发心工作、发心修行、发心读书、发心弘法等等。发心要发广大心、最胜心、无对待心、大愿心，才能长远持久；如果发心只是情绪的、他力的、对待的，便无法久长。发心出家，必须有学习如何做好一个出家人的最胜心，不要在修道上一遇烦恼痛苦，就难过懊悔当初的发心。发心工作，却嫌这个苦，嫌那个重，怨别人没有给予奖赏，给予鼓励赞美，连最初的发心也懊悔了。或者发心弘法，又嫌事情多、嫌难、嫌苦、嫌信徒没有供养、没有恭敬，这都不是真发心。
既然发心，就不要怕事多，肯牺牲吃亏，有困难我承担，吃苦我不怕，没有人赞赏，没有人知道，这都没关系，因果自然会知道，佛祖会知道。唯有不求回报，不着于相，不为人知，不作比较，不作算计的发心，才不会懊悔。所以，必须培养修行、信仰的力量，发心才有用，凡事没有不发心而可以成就的。
（三）交友要有无悔之心
朋友，是人生道义之友。《论语》说：“君子以文会友，以友辅仁。”是说朋友间经由学问、教养而互相影响。孔子又说交友的道理，是“忠告而善道之”，这是说朋友有了过错，要忠心劝告，并好好引导他。
《佛说孛经》里说朋友有四种：有友如华、有友如秤、有友如山、有友如地。如华的朋友，你富贵，他把你戴在头上，你贫穷，他把你丢弃在地上；如秤的朋友，你有办法，他低头，你没办法，他就昂头；这两种是势利之友。真正的朋友，如山，供鸟兽聚集；如地，普载万物。
出家人要以道为友，以法为伴。你有佛法，我就跟你交往；你有道，我就跟你学习。因为你有道，我甘愿为你服务，情愿为你效劳；因为你有佛法，我愿意与你同甘苦、共患难。如春秋时代的管仲与鲍叔牙，就是能相辅相成的善友；鸠摩罗什与慧远虽未谋面，却能以兴隆佛法为桥梁，书信往返共护教。出家人要在“有佛法、有道”的前提下交友，那么即使遇到再大的名闻利养也不会受诱惑，也不会因交友而懊悔，更不会因利害关系或困难而退却。
（四）布施要有无悔之心
佛法中谈布施，有心、田、事的不同，功德亦有差别。如何使功德圆满？最重要的就是一颗不懊悔的心。给人财布施，是欢欢喜喜的，不自苦、不自恼的量入而出；给人法布施、无畏施，也是心甘情愿，再苦再难都不怕、不后悔。但一般人的布施常会懊悔，因为对方没有回报，没有表扬，没有赞叹，没有重视，或是受人讥讽，遭到了困难、怨言，于是懊悔之心就产生了。事实上，“财进山门，福归施主”，这其间的因缘果报是丝毫不差。因此，选择一块好的福田，也是很重要的。布施时要不自苦、不自恼、不懊悔，学习做到无悔之心，才是真布施。
