东方文明，西方文明，在地表上走出了廻异的进化轨迹。
西医-中医、拳击-武术、油画-国画、刀叉-筷子、石头城堡-土木园林、健美-修炼、拼音文-中文、西洋乐-民乐、科学-国学、西服-长袍、钻石-玉、咖啡-茶、面包-馒头......等等。
前者象修行，后者象修道。
西洋画能画的和照片一样精确，干脆发明了照相机，现在只能往印象、野兽，先锋的荒诞派发展。国画就随心所欲了，还要加上书法，追求的是意境。中国建筑，首先是堪舆风水，园林布置，英法联军闯进圆明园，一度怀疑这是不是皇宫，里面奇石怪树水稻田，有如乡村田园。
现在哪儿找自然景观？西方主导的现代海盗文明，到处水泥丛林，玻璃辐射，对环境掠夺式开发，与天人合一的理念格格不入。
中医、西医，争得面红耳赤，俺只能暗自窃笑：这不是瞎掰么，把近现代发展出来的科学医疗理论技术器械药物统统归了西医，把传统继承下来的古老医学医术统统归为中医。其实麻醉手术、人体解刨、疫苗、卫生消毒……最早也是中医，怪只怪现代医学忒不争气，在看疑难杂症方面，中医居然并不太显劣势，似乎在治疗理念上还颇为领先，只是在收费上确实望尘莫及。望闻问切，在古代是最科学的诊病技术，当然现在量血压心跳更准确了。过去说医术不行，都说：你蒙-古大夫啊，说的就是从前的西医。
医和武，是修道人的神通所在，古代的神仙和现代的大师都喜欢玩魔术。擂台上被打得鼻青脸肿，成了羞辱传统的抓手。太极拳能不能打先放一边，拳法表现了人对于超越街头斗殴，一种武侠境界的向往。内气，有么？内力，能练么？内家拳地位似乎远超外家拳，因为更强调腑脏养生的训练。
武术，不是为了上角斗场或者舞台表演，是应战场厮杀及民间防身实战需求而产生，战场上的劣势，反抗官府的弱势，只能通过练武来弥补。南拳北腿、武当少林，江湖中有传承的的不知凡几，花样之多，可以和中餐媲美，几乎无所不包。能把格斗技术发展到如此地步，能说中国人不尚武，没有反抗精神么。
武术的大发展是在清朝民国，显然这时期的劣势太大了。
道士炼丹不成却发明了黑-火-药，开创了热兵-器时代。
英法联军第一次的入侵，用的还是老式火石枪，赶上下雨，差点被广州三元里的农民用锄头、粪叉给围歼了。凭借训练有素的拼刺技术，寒光闪闪的制式军刺，在短兵相接中同样会占尽优势。抗日时期的大刀队，其实更适于夜间的摸营，拼鬼子的三0军刺，真的需要极高的武功。现代的朝鲜战场上，志愿军将我军白刃战的优势发挥到了极致。
血雨腥风中杀出来的武术，和平年代阉割掉了血性，只能从武侠玄幻小说中，领略其风采了。
仙和侠，代表着对神通，和武力的最高追求，每个热血的少年都会沉浸其中，精神在虚幻中寻找快乐，但是总会在现实中醒来。
西方的神和中国的仙是二个物种，一个背生翅膀，天上飞行，真实在啊；一个腾云驾雾，御风而行，净玩虚的。
前者开创了现代科技文明，后者发展出，咳咳，算命、风水、玄学。不过大科学家说了：科学的终点是神学。所以先胖不叫胖，后胖压塌炕，以后说不定修仙是正途呢。
听到这儿，范仁已是一脑门子官司：您确定是在说修仙么？你比唐僧还唐僧了。
修仙就是进化，你不会真以为，拿个手机就能进化了吧？进化进化，靠的是文化，知否知否？修仙文化。
修仙是及其个性的逆天之举，是需要沉浸在自我小宇宙中探寻，文化自信必不可少，自信是一切的前提，但分自我有一丝疑虑，心底就会埋下暧昧的种子，心底自卑，形貌猥琐，无法进入道境。
传统的文化固然有糟粕，特别是近几百年来的落后，近几十年来不遗余力地抹黑，以至龙的传人几乎丧失掉文化自信，包括话语权。科技史上几乎找不到中国人的影子，甚至在“人类史”上，中国人只给了二页不到，球籍都快被人家开除了。
在这种大环境下，自信尤为难能可贵。人不自信，无事可成，何况修道这样的大题目，要求道心通明，“涤除玄鉴，能无疵乎”，信仰是最强的情感，是意志力的本源，在自信这个问题上，容不得一丝一毫的瑕疵。
我说的自信，不是你想的自信，不必拥有多强的实力，而是人的精神意识有所归属，这绝不在虚无缥缈的异域。
在个体是自信，在团体是文化传统，在社会是风气，在国家是国威。
自信的国人，奋发图强；自信的团体，敢战必胜；厉害-国则虽远必诛。
好的心态要养成，由桩桩件件小事上积累而成，意志每时每刻都在被生活打磨，外圆内方，外柔内刚。
盲目自信多出于元神的幼稚，比如，酒驾的司机愚蠢地挑战交警的权威。
俗话说知己知彼，人一般总愿意把精力都用于彼，而事情往往败在不知己。
实力强，很自信，实力弱，再心态猥琐，岂不是人见人灭？
自信不是凭空而来，是建立在修行成就之上，并且需要国家民族文化血脉的加持。“自我”最真实的情感流露，绝对的自信，对应绝对的道德。德行有亏，道心有缺。
范仁，想做好一个人，不容易啊。好人为什么斗不过坏人，因为好人讲规则，坏人却不择手段。如果法律健全，坏人占不到任何便宜，更何况还有报应的存在。
范仁眼睛一亮：这世上真的有报应么？
老孙目光游离，迅速转换了话题。
如何快速适应一个陌生的环境？化身为其中一员。
一个人言谈举止能切合天道，是魅力的所在。靓男俊女当然受欢迎，但更受欢迎的是臭味相投的同类，标新立异者会受到排挤。
如何讨好一个人？趋同。是趋同哦，不是拍马屁，但效果远超拍马屁。趋同不仅仅是赞同，是全面模仿对方的音容举止习惯，对方如果不视你为知己才怪。
最容易相处的，是让人感觉安全的人。领导受拥戴，是因为掌握了下属的安全感。
猫狗受宠，是因为猫狗能陪伴又永远不会威胁到主人。
花草树木能赏心悦目，因为比几何的建筑更自然而没有压迫感。
如何欣赏一棵树？想象自己也是一棵树。
如何欣赏一块奇石，想象自己也是一块石头。
看书要主动代入角色，或从作者的角度出发；与人打交道要站在对方的立场来考虑问题，才能获得旁观者视角。
自我不喜欢趋同。自我最喜欢张扬个性。
刚入社会的年轻人要收敛；中年人理想受挫后要宽容；老年人则磨炼得游刃有余了，顺天知命。
天命便是万法自然，修道的终极是天人合一。
修行是向外界物质求快乐，修道是向内心求快乐。仅仅物质上的满足，不能做到“无我”，只会在痛苦中挣扎沉沦。
无我是灵魂的感悟，并不是意识上的自以为是。
范仁的奋斗，内求和外求，也是相辅相成。一个人的成就，即是外求的财富、地位和荣誉，也体现在健康、快乐和寿命。活的好坏，如饮冰水，冷暖自知。
感觉还是解决不了头疼，似乎欠缺了一环。苦行也是一种修炼，其原理尚不清楚。莫非是通过迎接痛苦，忍受痛苦，超脱痛苦，从而达到无我？修炼，不仅仅求快乐，而是求极乐，发自内心的真乐，真乐不能缺少痛苦，快乐只是浅一层次的收获。快乐和痛苦是极乐世界盛开的并蒂莲，痛并快乐着。
人在承受痛苦上会有一个极限，承受不住就会昏迷过去。去往西方极乐世界，一定要先超越痛苦，痛苦是对于安全的直接警示，这又是上帝的管控手段，要想挣脱，需要找到元神。
通过静坐，如婴儿般无知无识，便能体悟到元神。识神沟通元神，身体会有超常感觉，对世界会有超常感觉。
这就进入下一章【元神与识神】。
修行与修道，是去往极乐世界的必由之路，这条路绝不好走，沿途歧路甚多，尸骨累累，范仁，范仁，范仁！你跑啥子哟。
只要是学习，元神就跟兔子一样。
