爱因斯坦在瑞士苏黎世联邦工业大学就读时，导师是数学家明可夫斯基。有一次，爱因斯坦问：“一个人究竟怎样才能在科学领域、在人生道路上留下自己的闪光足迹、做出自己的杰出贡献呢？”明可夫斯基被问住了，直到三天后才兴冲冲地找到爱因斯坦：“你那天提的问题，我终于有了答案！”他手脚并用地比画了一阵，怎么也说不明白，于是拉起爱因斯坦就朝一处建筑工地走去，径直踏上了刚刚铺就的水泥地面。爱因斯坦被弄得一头雾水：“老师，您这不是领我误入歧途吗？”“对，歧途！看到了吧？只有这样的歧途，才能留下足迹！只有新的领域、只有尚未凝固的地方，才能留下深深的脚印……”从此，一种非常强烈的创新和开拓意识，开始主导着爱因斯坦的思维和行动。他曾经这样说：“我从来不记忆和思考词典、手册里的东西，我的脑袋只用来记忆和思考那些还没载入书本的东西。”
摘引自《爱因斯坦的故事》
有人说，人是宇宙的主宰；但也有人认为，人是宇宙的过客。
法院里的法官出庭审案，称为“过堂”；佛教中的僧侣到斋堂用餐，也叫“过堂”。所谓“过堂”，就是不能久居久留，只是一时的用有。就如人到世界上来，从生到死，数十年岁月寒暑，也只是经过而已；通过了生老病死的过程，空空而来又空空而去，所以说人是宇宙的过客，一点也不错！
宇宙是人生的逆旅，人是宇宙的过客；在过客的人生里，有的人为宇宙留下很多的纪录，例如忠臣孝子、英雄游侠、奸刁恶棍、混世魔王等。他们有的为宇宙留下彩色，有的为人间留下恶名，有的把世界彩绘成天堂，有的把社会渲染成地狱。从历史上看，历代的帝王重臣、学者专家、贪官污吏、江洋盗匪等，他们的所作所为，其实已经明显地展现出他们作品的优劣了。
人因为只是世间的过客，当然有人想留下历史：有的人留下人间的情义，有的人留下人间的光辉；但也有的人无声无息地来也无声无息地去，来也不知为什么而来，去也不知为什么而去。就如大饭店里，每天都有人来人往，难道他们一定都有目标吗？
虽然人只是宇宙的过客，但只要是能掌握时间的人，就能拥有人生；会善用时间的人，就能懂得处理生命。遗憾的是，同样是过客的人生，有的人懂得珍惜生命，感叹人生苦短；有的人任意挥霍生命，埋怨人生苦长。其实，若能真正认识生命，必能了悟人生苦多；唯有自我主宰生命，才能不惧人生苦空。
对于过客的人生，有的人活得很认真，有的人活得很随缘。无门禅师说：“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪；若无闲事挂心头，便是人间好时节。”不管你春去秋来，不管你生老病死，总之，过客的人生，匆匆地来也匆匆地去，在匆匆的生命中吾人应该自问的是：我们能为人间留下一些超越匆匆的纪念吗？
生涯规划，这是现代社会、现代人生的一个现代新理念。
现代人，有的在金钱上规划自己一生的用支，有的在感情上规划自己一生，不但对于何时成家立业，甚至所谓传宗接代也都有了长远的规划。有的人，不但为自己的生涯作规划，甚至对祖先的纪念、对儿孙的未来、对社会的道义，也都作好了自己奉献的规划。
当然，也有一些普通的人民，一个月的工资，他只能规划一个月的生活；有的人拿着一天的薪水，只能规划这一天的用度。有的人，除了规划一日三餐，别无余力规划其他；有的人，只能规划自己的存在，没有力量再去规划别人。
因此看起来，在世间做人，能有一个完整的人生规划，实在是不容易。孔子的“三十而立；四十而不惑；五十而知天命；六十而耳顺；七十而从心所欲，不逾矩”，也是人生的规划。
世界四大文明古国之一的印度把人生规划为：二十岁是自学的人生，四十岁是服务的人生，六十岁是教学的人生，八十岁是云游的人生。也有人把人生规划为：三十岁是文学的人生，五十岁是哲学的人生，七十岁是历史的人生。
现代社会上的人则把自己规划为士农工商，在各自的领域中发挥所长。
佛教主张的“悲智双运”、“福慧双修”、“行解并重”、“慈悲喜舍”等，也都是生涯规划的依据。例如口才好的人，可以从事教化工作；擅长文字的人，可以从事文化传播；思想缜密的人，可以从事学术研究；富有慈悲心的人，可以从事社会公益等等。
其实，真正的人生规划是不确定的，各有因缘，有时候实在由不得自己做主。所以，最好的生涯规划是把自己规划成：自觉的人生、自度的人生、利他的人生；在生活中，要有净化的感情，要有善用的金钱，要有德化的处世。能够把移风易俗作为自己人生规划的前提，让自己的生命活得有意义、活得有价值。这就是最好的生涯规划。
·佛光菜根谭·
希望自己的人生丰富精彩，就必须好好规划未来；
没有规划的人生容易随波逐流，一无所得。
