郁郁黄花无非般若，青青翠竹尽是法身；
真俗二谛孰为正，不相信处道更亲。
【公案】
南阳慧忠国师是唐朝有名的禅师。有一天，有个学僧向他请示：“古德云：青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，无非般若①
。不信的人认为是邪说，有信仰者认为是不可思议，但不知如何才是正确？”
慧忠国师听了就回答说：“此是文殊、普贤等之境界，非诸凡夫小乘们所能信受。所以《华严经》云：佛身充满于法界，普现一切众生前；随缘赴感靡不周，而恒处此菩提座。翠竹既不出于法界，当然就是法身。又《般若经》云：色无边，故般若亦无边。黄花既不越于色，岂非般若？故经本不定法，法本无多子②
。”
学僧听后，仍是不明白“一法即一切法”的真理，再问说：“此中消息，信者为是，不信者为是？”
慧忠国师答说：“信者为俗谛③
，不信者为真谛④
。”
学僧一听大惊：“不信者讥为邪见，禅师怎可说不信者为真谛？”
慧忠国师回答：“不信者自不信，真谛者自真谛，因其真谛，故凡夫斥为邪见。邪见者，何能语真谛？”
学僧这个时候才悟到，所谓究竟真理，不易为小乘凡夫所信受。
佛陀当初证悟的时候，即慨叹自己所悟的宇宙人生真理，与众生的知见相违背。众生认为欲乐为真，佛陀则认为欲乐为假；佛陀认为欲乐为苦，众生却认为欲乐为乐；众生认为佛性真如是无，佛陀则认为是有。故世间之法，不能以信与不信为标准，不能以好、坏为标准。所以真正以佛的眼光来看世间、看人生、看一切，实则是佛道的归于佛道，邪见的归于邪见。
“青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若。”你若能体会出个中道理，那么翠竹、黄花皆是佛法；你若体会不出，虽则佛道、禅道仍在，你也不能相应。
【注释】
①般若：指明见一切事物及道理的智慧。
②无多子：即无特别之意。
③俗谛：佛教依照事物的现象，阐发的浅明而易为世人所理解的道理。
④真谛：指真实不妄之义理。
【思考】
1．试述“一法即一切法”的意思。
2．略述“信者为俗谛，不信者为真谛”的含义。
3．佛陀证悟了什么真理与众生相违？
【延伸——缁门崇行录】
唐朝慧斌法师，兖州（今山东省）人，博览穷究经论，后来专修禅定，以慈悲救济众生为己任。到了夏天，走路时都怕踏伤微小虫蚁，所以在踏出脚步之前，都会先拿起扫帚轻扫地面。收到供养，都默默地去做布施利人的事。虽然做了种种善事，仍告诫他人不要将这些事透露出去。
——行先执帚
