人人自己天真佛，昼夜六时常放光；
剔起眉毛观自得，何劳特地礼西方？
【公案】
香严智闲禅师是百丈禅师的弟子，饱学经论，后来参学师兄灵祐禅师。一天，灵祐对他说：“听说你一向博学多闻，现在我问你——父母未生我之前的本来面目是什么？”
智闲禅师一时语塞，回到住处，翻遍了书本，也找不到答案，再回来对灵祐说：“和尚慈悲，请您开示，什么是父母未生我之前的本来面目？”
沩山灵祐禅师斩钉截铁地说：“我不能告诉你，因为我告诉你答案的话，那仍然是我的东西，和你不相干，我告诉了你，你将来会后悔，甚至会埋怨我的。”
智闲禅师一看师兄不指示他，伤心地把所有经典烧毁，从此就到南阳自崖山去看守慧忠国师的坟墓，昼夜六时如哑巴吞含火珠地思考这个疑团。有一天，在田园除草，忽然锄头碰到石头，咯嗒一声，顿然身心脱落，而大彻大悟，于是沐浴焚香，对着沩山遥拜说：“和尚您实在太慈悲了，假如当初您告诉了我，我就没有今日的喜悦了！”
清朝的顺治皇帝在《赞僧诗》中说：“来时糊涂去时迷，空在人间走这回。未曾生我谁是我？生我之时我是谁？长大成人方是我，合眼蒙眬又是谁？不如不来又不去，来时欢喜去时悲。”生我、不生我，我还是我。
人都欢喜追查自己本来的面目，但在纷扰的声色里，哪里能找到呢？只有到无形无相禅的世界里，才能找到自己的本来面目啊！
【思考】
1．灵祐禅师为什么不直接告诉智闲禅师答案？
2．试探讨父母未生我之前的本来面目是什么。
3．为什么说“生我、不生我，我还是我”呢？
【延伸——缁门崇行录】
佛在世时，弟子目犍连侍奉母亲极为孝顺；母亲死后，他出家精进修行，后来证得阿罗汉果，获得六神通（天眼、天耳、宿命、神足、他心、漏尽通），看见母亲死后堕于饿鬼道，就盛着饭菜要去给她吃，但饭到了口边就变成火焰，目犍连痛哭着回去，把这件事告诉佛陀。佛陀说：“你母亲生前罪业深重，不是你一个人的力量就可以改变的，一定要借助十方出家众的威德力。你可以在七月十五日佛欢喜日（僧自恣日）为母亲举办盂兰盆斋会，发心供养三宝，才能济拔你的母亲。”
目犍连于是依照佛所教的方法敬设斋会，他的母亲就在那天脱离饿鬼道，而且转增福报，生于天上享受福乐。
因此，盂兰盆胜会，得以流传万世。
生前孝养父母，死后以礼埋葬父母，这是小孝；在生时让父母欢乐，死后能让父母之名流芳于世，这是大孝；在生时能引导父母信佛，死后能超度他们的魂灵，这才是大孝中的大孝，目犍连这样称得起大孝中的大孝了。
——兰盆胜会
