不思善不思恶，
正恁么时，
如何是本来面目。
【公案】
清朝的顺治皇帝笃信佛教，也很喜欢亲近禅师问**道。有一天，他召请玉林国师请示佛法。原来顺治看到《楞严经》里，有所谓的“七处征心①
”，他疑惑地想：心在我们的身体里面，怎么会知道外面的事情？若说心在外面，身体里面不就没有心了？心，究竟在哪里呢？
于是顺治皇帝就问玉林国师说：“心在七处，还是不在七处？”
玉林国师答：“觅心了不可得。”
顺治皇帝再问：“悟道的人，还有没有喜怒哀乐？”
玉林国师反问：“什么叫作喜怒哀乐？”
顺治皇帝又问：“山河大地从妄念生，所谓三界唯心，万法唯识，心一动，才有世间种种现象。果真心中的妄念息了，山河大地还有也无？”
玉林国师答：“如人自睡梦中醒来，梦中之事是有是无？”
顺治皇帝最后问：“如何用功？”
玉林答：“无住②
无名。”
顺治皇帝是一位佛法素养很高的君主，从他的《赞僧诗》中便可看出他对佛法非常契合：“未曾生我谁是我？生我之时我是谁？长大成人方是我，合眼蒙眬又是谁？不如不来又不去，来时欢喜去时悲。悲欢离合多劳虑，何日清闲谁得知。”
他也非常羡慕出家的生活：“黄金白玉非为贵，唯有袈裟披肩难。百年三万六千日，不及僧家半日闲。黄袍换得紫袈裟，只为当年一念差。我本西方一衲子，为何生在帝王家。”
玉林国师则是一位风仪出众的高僧，平时喜静，不爱说话，即使是皇帝问佛法，他也是简明扼要，不愿多言，使人感到禅门一言，不易求也。
【注释】
①七处征心：阿难因乞食而遭遇摩登伽女以幻术诱惑，将毁戒体时，佛遥知之，敕文殊持咒往护阿难归来。佛征诘阿难心目所在之处，阿难先后以七处回答之，均为佛所论破。盖欲破除阿难之妄想缘心，使其妄心无所依止，故一一论破，以显此心遍一切处，无在无不在之妙净。
②无住：指无固定之实体；或指心不执着于一定之对象，不失其自由无碍之作用者。又称不住。
【思考】
1．试述“七处征心”的由来。
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【延伸——缁门崇行录】
宋朝神鼎山洪禅师，豫州（今湖北）人，与汾阳太子院善昭禅师齐名。年轻时隐居在南岳衡山，二十年后才当住持；又再二十年后，才开堂说法，这都是机缘成熟的缘故，并不是他自己的意思。
——事皆缘起
