是无是有，非无非有；
是可有是可无，
是本有是本无，
乃禅家本来面目也。
【公案】
南朝的梁武帝是历史上最虔诚护持佛法的君王，他在位的时候，曾经广建佛寺，修造桥梁道路，造福百姓，本着佛门的慈悲心肠为国为民。
当时达摩祖师从天竺①
来中国弘法，梁武帝一听到印度有位大师来到中土，就非常虔诚地礼请他到朝廷说法。
见了面以后，武帝问达摩祖师说：“像我这样为了佛法建造寺庙、印经书、造桥修路，做了这么多的善行，会有什么样的功德？”
达摩祖师回答说：“了无功德。”
梁武帝听了非常不高兴，就问为什么，达摩祖师默然不答。
达摩祖师见与梁武帝心意不契，知道弘法的机缘尚未成熟，因此遁入少林寺壁观修行，人称壁观②
婆罗门。
真正的福德（功德）与福德性不一样，梁武帝所做的是福德，而福德性则是我们自己的真如自性，这里面有无量恒沙的功德，你做了功德，它没有多一点儿，你没有做功德，它也没有少一点儿，因此“如是功德不以事求”。梁武帝用福德来问达摩祖师，而达摩祖师用福德性来为他解释，所以两个人不相应，难怪达摩祖师会拂袖而去。
事实上，梁武帝的善行，并非无功德，达摩祖师所言的“了无功德”，是说明其善行在禅心里是无相的、妙庄严的功德，不能以一般事相上“有无”对立的观念来计较功德的多少、大小。我们唯有超越“有无”对待的妄执，超越“大小”对待的分别，才能透视诸法“是无是有，非无非有，是可有是可无，是本有是本无”的实相。这种超越向上，是禅家必经的途径，这种境界才是禅家的本来面目。
【注释】
①天竺：印度之古称。《括地志》载：“天竺国有东、西、南、北、中央五国，即今五印度也。”
②壁观：指面壁静观之意。亦指一意禅观，身心如墙壁，寂静而不动，一切妄想不能侵入。
【思考】
1．为什么达摩祖师说梁武帝做的种种善行“了无功德”？
2．你觉得什么才是真正的功德？
3．“功德”二字，让你联想到谁或什么事？
【延伸——缁门崇行录】
隋朝灵裕法师，定州钜鹿人，十五岁时到赵郡应觉寺出家。他博通经论，名闻海外，布施时总是以一颗悲悯和尊重的态度施予，赠予袈裟给其他法师超过千件；有病苦来求医疗的，供给医药更是不计其数。只要得到好吃的东西，一定先供养大众；对牲畜亦不呵斥吐唾它们；在指责、询问幼童或告诫弟子时，都称自己的法号，称对方为“仁者”，苦口婆心，诚恳殷切，往往令受教的人感动得流下泪来。
——悲敬行施
