多年古镜要磨功，垢尽尘消始得融；
静念投于乱念里，乱心全消静心中。
【公案】
有一天，洞山晓聪禅师让云居晓舜禅师出外化缘，云居晓舜禅师首先向一位饱参的刘居士化缘。
居士说：“老汉有个问题，您若答得相契，我便布施；若不相契，就请回吧。”接着居士就问，“古镜未磨时如何？”
云居晓舜禅师很快地回答：“黑如漆。”
居士再问：“古镜磨了以后呢？”
云居晓舜禅师回说：“照天照地。”
居士不以为然，拱手为礼，说：“抱歉，恕不布施，您请回吧！”说完就转身回府，闭门不出。
云居晓舜禅师愣了一下，闷闷不乐地回到了洞山，洞山晓聪禅师问他原因，云居晓舜便说出他与刘居士的对答经过。
洞山晓聪禅师说：“这样吧，你来问我，我回答给你听。”
云居晓舜就问：“古镜未磨时如何？”
洞山晓聪禅师回答：“此去汉阳不远。”
云居晓舜再问：“古镜磨后又将如何？”
洞山晓聪禅师微笑说：“黄鹤楼前鹦鹉洲。”
云居晓舜听了，猛然醒悟。
若以古镜来比喻我们的自性，自性本自清净，本不生灭，本自朗照，何能分别未磨已磨？何况自性者，在圣不增，在凡不减，云居晓舜禅师却说未磨前黑如漆，已磨则照天照地，显示云居禅师还未能清楚地认识自性，难怪无法获得饱参的刘居士之认同。反观洞山晓聪禅师的回答，古镜未磨是“此去汉阳不远”，古镜已磨是“黄鹤楼前鹦鹉洲”，表示已能认识自性当下即是。
【思考】
1．为什么刘居士不肯布施东西给云居禅师？
2．何谓“自性”？试举例说明。
3．试述一则因“分别心”而产生的心理变化。
4．如何远离“分别心”？
【延伸——缁门崇行录】
唐朝智则法师，雍州长安人。性情磊落潇洒不羁，经常穿着一件破僧衲，衣裾只垂到膝盖上。寮房除了一张单人床、一个用瓦做的钵、一个用木做的汤匙之外，就再也没有其他东西了。
他住的房间，门不掩闭，大家都说他是个狂妄古怪的人，他听了感慨万千地说：“说人家狂妄古怪的人，不知道自己才是啊！出家离俗，还要为衣食操心，生活起居还要遮遮掩掩的，出门时门要锁，箱子要盖紧，这样实在是浪费时间，又扰乱道业，然后又积蓄种种财物，终日劳苦忙碌而心不安，这种人若不是狂者，再没有比这个更为狂妄的了！”
——门不掩闭
