《大乘本生心地观经》云：“劝诸众生，同发此心，以真实法一四句偈施一众生，使向无上正等菩提，是名真实波罗蜜。”四句偈因为朗朗上口，好记易懂，所以佛教里，不但佛陀在经典上留下许多四句偈作为我们修身的指南，历代祖师大德也作了许多四句偈，让佛子在生活上奉行，像七佛通戒偈、四第一偈、饭前偈、回向偈等都是我们耳熟能详的四句偈。然而随着社会的进步，大家需要一个融古汇今，与时俱进的四句偈，以便在日常生活中奉行无碍，尤其佛光会员肩负重大的使命，更需要有一个行诸各地皆能应用自如的修持准则，因此拟定了“佛光会员四句偈”，以下逐一解说其意义。
一、慈悲喜舍遍法界
佛教的百千法门之中，发心最为重要，发心吃饭，饭会吃得特别香甜；发心睡觉，醒来时会觉得全身特别舒畅；发心扫地，会将地扫得很干净；发心写字，字也会写得很欢喜。在佛门的修持里，更有所谓的“四无量心”，就是要我们发无量的慈心、无量的悲心、无量的喜心和无量的舍心。
慈能与乐，悲能拔苦，慈悲是每一个修行人对世间众生应有的态度。古代高僧大德们，像智岩的躬处疠坊、智舜的割耳救鸡、高庵的看病如己、僧群的护鸭绝饮……等等，他们悲悯苍生疾苦，泽及异类旁生，不但为时人所崇仰尊敬，也为后人立下了慈悲的最佳典范。俗谓“家家弥陀佛，户户观世音”，阿弥陀佛慈悲接引众生，往生极乐；观世音菩萨倒驾慈航，寻声救苦，所以中国民间都把家里最好的位置让给它们，并且不时上香供养，礼拜称名。
至于喜舍，更是佛子们最基本的道德修养，因为世间上没有比欢喜更重要的事情了！所以，释迦牟尼佛以种种偈颂譬喻，示教利喜，使大家踊跃欢喜，依教奉行；维摩诘大士善巧说法，让天女满载法喜而归，不再耽溺世俗之乐；佛寺将笑口常开的弥勒菩萨供奉在山门口，好让信徒香客见之心喜；僧团设立悦众一职，妥善统理庶务，以使大众欢喜。古圣先贤甚且如此，我们薄地凡夫更应仿效追随，口出善言，身行恭敬，随手服务，随心祝福。
度生有我，度生的慈悲心就发不起来；喜舍着相，喜舍的功德就大不起来。佛光会员应该学习无条件地给人安乐，无条件地为人济苦，无条件地给人欢喜，无条件地为人奉献，能如此将自己的发心扩大到尽虚空遍法界，做人处事必定圆满成功。
二、惜福结缘利人天
由于业缘所感，我们每一个人一生能享有的福报有一定数，如果恣意滥用，折福损德，将会加速告罄，这就好比我们在银行的存款，每个人或多或少都不一样，如果挥金如土，入不敷出，账目上就会出现赤字，唯有懂得爱惜钱财，方能不虞匮乏。
所谓“积福莫如惜福好”，爱惜福报，才会更有福报。近几年来，由于物质极端发达，养成人类滥买滥用的习惯，终于天灾人祸频起，满目疮痍的地球开始大力反扑了。此时正是大家自我觉醒的时刻，举凡一张纸、一支笔、一滴清水、一片菜叶……我们都必须好好珍惜，不要再轻易浪费有限的福报了！
除了惜福，我们更应该积极结缘。广结善缘是世间最美好的一件事，因为善缘如水，能稀释恶因，减少罪业；善缘如油，能润滑善因，助成好事。社会上有些人左右逢源，有些人却惹人讨厌；有些人孤独寂寞，有些人却受人欢迎，这都要看我们平常是否与人广结善缘。
广结善缘的方法很多，财物上的周转济助、语言上的鼓励安慰、技术上的教导帮忙、知识上的传授布施，乃至一个点头、一抹微笑、一句问好、一瓣心香等等都能为我们广结善缘。
总之，宇宙万法互有关联，佛光会员若能珍惜福报，广结善缘，必能得助多利，成就美事，普利众生，圆满菩提。
三、禅净戒行平等忍
现代人的修行，不是参禅，就是念佛，当然也有不少人是禅净双修。其实禅净二门，殊途同归，永明延寿禅师在《禅净四料简》中说得好：“有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，来世作佛祖。”佛光会员如果能在日用中禅净双修，定慧等持，必定能促进生活美满，人际和谐。
佛经云：“戒为无上菩提本。”无论参禅习定或念佛修净，百千法门都应该以持戒为根本的修行。汽车依照交通规则，火车循着轨道而走，就能保障人车安全，同样地，我们遵守戒律就能维护身心清净，不违过失。监狱里面的刑犯，哪一个不是犯了五戒——杀、盗、邪淫、妄语、饮酒，而身陷囹圄，如果大家都能遵守五戒，做到不侵犯他人的生命、不侵犯他人的财物、不侵犯他人的名节、不侵犯他人的名誉、不吸食毒品烟酒而侵犯自、他身体，我们的人生必定幸福美满，我们的社会必定安和乐利。此外，佛教的戒律如八关斋戒，旨在让在家信众体会淡泊的修道生活；菩萨戒以持律、修善、度众为内容，从更积极的方面来发挥戒律的自由精神。总之，如果大家都能持守净戒，当下就是诸上善人聚会一处，何须远求佛国净土？平等是佛教最殊胜的教义之一。这个世界之所以纷扰不安，不外是因为男女不平等、种族不平等、智愚不平等、老少不平等、贫富不平等、权势不平等……佛陀曾说：“大地众生皆有如来智慧德相。”外在的世界或许有诸多不平等的地方，但是我们内在的佛性却是在圣不增，在凡不减，如果人人都能从根本上认识众生平等的真谛，以平等心来接引十方，则世界和平将指日可待。
《佛遗教经》云：“能行忍者，乃可名为有力大人。若其不能欢喜忍受毁谤、讥讽、恶骂之毒，如饮甘露者，不名入道智慧人也。”忍耐不但是世间最大的力量，也是一种无上的智慧。佛教将忍分为三种层次：第一是生忍，也就是对生存条件的认识，进而具备处理的力量；第二是法忍，就是对宇宙诸法的了解，从而当下承担，转化心境的作用；第三是无生法忍，就是如实知见一切事物不生不灭，进而自由自在游诸国土度脱众生的世界观。
四、惭愧感恩大愿心
人间最好的美德就是惭愧、感恩及愿心。
所谓惭愧，惭者惭己，愧者愧他，惭者经常觉得自己学问不够、发心不够、慈悲不够、能力不够；愧者，时时感到对不起父母，对不起朋友，对不起国家，对不起社会。人有惭愧，才懂得奋发图强；人有惭愧，才懂得力争上游，所以《佛遗教经》云：“惭耻之服，无上庄严。”懂得感恩图报的人是天下最富有的人。经云：“菩萨发心度众，常念国家恩、父母恩、师长恩、众生恩。”因为没有国家覆护，我们如何生存？没有父母养育，我们哪有今天？没有师长教诲，我们的慧命安在？没有士、农、工、商，我们哪有衣、食、住、行？举凡一切众生，哪一个不在助长我们的生存？古德说：“滴水之恩，当涌泉相报。”乌鸦尚知反哺，羔羊也懂跪乳，如人佛子，怎能不知感恩图报？
省庵大师在《劝发菩提心文》中说：“入道要门，发心为首；修行急务，立愿为先。愿立，则众生可度，心发，则佛道堪成。”世间所有的仁人志士，哪一个不是凭借愿心来成就功业？宇宙中一切的诸佛菩萨，哪一个不是依照愿心来圆满菩提？愿心是方向、动力，佛光会员应以广大的愿力来熟土严生。
《金刚经》云，四句偈功德比布施三千大千世界七宝功德还要来得大。希望各位都能从实践佛光会员四句偈中，感受到佛法的可贵。
