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接引会员参加的办法

佛光会的基本力量来自会员,所谓“积土成山,滴水成河”,增加会员才能使佛光会的力量更茁壮,阵容更庞大。我们在各地成立协会,应该如何吸收更多的会员?在此我建议各位奉行佛教的“四摄法”:

一、以爱语慰勉对方

语言是传达意见的工具,使用得宜,能润滑情谊,缔结善缘,而一旦使用不当,就会变成伤人的利器,甚至造成是非纷争,祸患无穷。

佛经云:“远离粗言,自害害彼,彼此俱害。修习善语,自利利人,彼我兼利。”如果我们出言吐语处处都以爱护对方为出发点,自然就能吸引别人。像归宗禅师的一句“善自珍重”,让苦不开悟的弟子认识自我;良宽禅师的软语慰勉,让不务正业的外甥奋发向上;仙崖禅师的幽默譬喻,让互相指责的夫妇和好如初;空也禅师的慈悲说法,让凶神恶煞的盗匪洗心革面。所以,我们要学习说赞美性的言语,使人欢喜;说建设性的言语,使人成长;说鼓励性的言语,给人信心;说关怀性的言语,给人希望。总之,我们想要吸收有志一同的人士共同参与佛光会的弘法行列,首先要以身作则,用爱语来温暖人间。

二、以喜舍乐助他人

所谓“舍得”,有舍,才会有得。没有播种、耕耘,怎么会有丰硕的收成呢?因此我们想要广增会员,必须先实践欢喜的布施。上古时代的神农、伏羲耐烦教人种植、取火,所以相继被九州岛黎民尊之为共主;战国时代的孟尝君以慈心济助穷者,所以三千食客投入门下,甘心为他效命;春秋时代的管仲因为鲍叔牙的大力荐举,幸免一死,不动干戈,而能九合诸侯,一匡天下,使布衣百姓得以休养生息;盛唐时代的惠能大师由于安道诚的慷慨捐资,远至弘忍大师座下求道,终于开悟见性,佛门也喜添一位龙象大德。可见喜舍不但能广结善缘,有时候一个小小的布施,造就一个伟大的人才,对于社会人群的卓著贡献,实不能等闲视之。

除了给人钱财物质上的赞助,给人心灵精神上的慰藉,给人知识技术上的传授,给人事业工作上的助缘以外,像一个点头、一丝微笑、一声问好、一句关怀,都是喜舍的行为。

此外,喜舍也不必刻意寻求对象,随口的布施、随手的布施、随意的布施,都是我们随时随处在日常生活中很容易成就的功德。

身为佛光人,不要只想接受,具备喜舍的性格,不但表示自己富有,也是广度众生的良方。

三、以利行服务大众

大乘菩萨道,一言以蔽之,就是以利行服务大众。像阿弥陀佛的三根普被、释迦文佛的示教利喜、观音菩萨的慈悲普度、势至菩萨的大喜大舍、地藏菩萨的地狱救苦、普贤菩萨的恒顺众生,都是利行的最佳典范。正因为诸佛菩萨不辞辛劳,不望回报,接引各种众生进入佛道,所以也赢得了世人的普遍尊敬。

在我们的周围,有些人在家庭里,希望有厚道的邻居;有些人在生活上,希望多一点助缘;有些人在事业上,希望别人的指导;有些人在心理上,希望有人给他鼓舞……我们能以服务大众的精神,尽己所能,满人所愿,利济有情,自然就能吸引社会上各阶层的精英,让他们认同佛光会的理想,进而加入我们的队伍,共同为造福世界而努力奋斗。

四、以同事结交朋友

母亲为引导幼儿吃饭,当汤匙伸出去的时候,自己也张开口;父亲为与子女打成一片,不惜趴在地上,以身当马,一起玩耍,这些都是“同事”的原理。所以,“同事”就是能够设身处地,为对方着想。

既盲又聋的海伦·凯勒原本性情乖戾,在老师的同事吸引下,成为伟大的教育家及演说家;窥基大师原本性好酒色,在玄奘大师的同事吸引下,忏悔前愆,后来成为三藏大师。此外,挑水禅师在乞丐堆里参禅行道,悦西禅师在青楼妓院领众熏修……乃至佛陀的十二分教、八万四千法门,全都是为了要同事摄受众生,以期共登法界,证悟菩提。

我们追随古圣先贤的脚步,除了遍学法门之外,更要观机逗教,将所有的众生都视为我们的菩提道友。见到军人时,讲军人的法;见到老师时,讲老师的法;见到妇女时,讲妇女的法;见到儿童时,讲儿童的法……尤其身处在多元化的社会中,我们要多为他人着想,多迁就别人、体谅别人、维护别人,这样才能结交各阶层、各行业的朋友,吸引他们同来学佛。

所谓:“一木难支,众擎易举。”“孤军必败,众志成城。”佛光会虽然有远大的目标,但需要众多会员共襄盛举,需要各种人才擘画实行,才足以达成崇高的理想,所以我今天在这里提出“四摄法门”——以爱语慰勉对方、以喜舍乐助他人、以利行服务大众、以同事结交朋友,希望大家以此来吸收更多的会员,增加佛光会的力量,促进佛光会的进步。

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