俗话说：“好的开始是成功的一半。”凡事在开始的时候，立定一个正确的方向努力向前是非常重要的。例如同样是学佛修行，目的在开悟见性，有的人朝着声闻道的方向趣入，有的人朝着菩萨道的方向趣入，两者的结果就有很大的差别。“方向”既然是如此重要，今天我们就来谈谈佛光会的四个方向。
一、从僧众到信众
僧，有形象僧，有胜义僧。出家僧众住持正法，固然被称为僧宝，如果在家信众心在佛道，身行佛法，又何尝不是胜义僧呢？例如在经典中，胜鬘夫人自说大乘法门，阐释如来藏义；宝锦龙女不卑不亢，与文殊菩萨畅论空义；月上童女凌空说法，破众贪欲。在历史上，斐休宰相为圭峰宗密之著述撰写序文，迎黄檗希运于宛陵共论禅道；耶律楚材以柔辅政，以慈止杀，使万千生灵免于涂炭之苦；杨仁山成立金陵刻经处，讲学于祇洹精舍，开中国近代佛学之风；吕碧城将佛经译为英文，斥资流通，乃佛法传人欧美的功臣之一。凡此可见在家信众之中，不乏才干之士，国际佛光会成立的主要目的，就是要将全球广大的在家信众组织起来，予以培训，使他们也能发挥一己的力量，担负弘法大任。我深信，僧俗二众若能合作无间，相辅相成，则犹如超人同运双臂，大鹏高展双翼，必定可以将佛教带入更高更远的境界。
二、从寺院到社会
过去的人想要听经闻法都必须到寺院里去，没有寺院的地方鲜有佛法可言，因此我们在世界各地成立佛光会，期使全球每个角落都能佛光普照，法水长流。佛光会员除了以当仁不让的决心，在各地开疆拓土，遍撤菩提种子之外，更应深入本土社会，参与净化人心的工作。
只要我们有心，不但“国家会堂”、公园广场、十字街头、学校教室可以作为弘法的道场，乃至厂房车库、监牢狱所、家庭客厅、公司行号都可以成为布教的讲堂。希望各位会员都能同心同德，将我们的家园建设成佛化的社会。
三、从自学到他学
过去农业时代，交通不便，想要研究佛理，大部分都只能靠自修阅读，所以为了求法，善财童子不惜千辛万苦，南巡参学，遍访53位大善知识；玄奘大师冒着生命危险，西行取经，走访百余个国家；年高八十的赵州禅师翻山越岭，一介女身的无尽藏尼踏破芒鞋。他们刻苦求道的精神是我们学习的榜样，不过现代科技进步了，人类彼此之间往来频繁，我们可以更有效率地取撷佛法真理，况且成就独觉果位不但属于少例，也不符合一般人的根性。所谓“独乐乐不如众乐乐”，像《楞严经》中，佛陀集合25位菩萨、声闻，共论圆通法门；《圆觉经》中，12位大士聚集一堂，与佛陀问答圆觉妙理，凡此均令在场众生悉发无上道念。所以我认为，参学不仅应该“向他学”，还必须“助他学”，各位佛光会员可以成立读书会、研究会、讨论会、座谈会，邀请法侣道友，互相切磋，或者自己做不请之友，为人讲说，以期教学相长，自他二利。
四、从静态到动态
昔日佛教的弘传方式，崇尚参禅打坐、念佛观想，这固然是个人修持上不可或缺的训练，但太过注重的结果，使得许多人误解佛教是一个消极避世的宗教。
其实佛教有八万四千种法门，早期弘传教义的方式不但积极入世，也非常活泼；像佛世时，即以歌咏赞呗传法给跋提比丘、优波利尊者、目连、阿难、难陀、婆耆舍等人；佛陀每次说法前，也总是发出各色毫光，并以各种悦耳的声音，让听众见闻欢喜，而天龙八部也纷纷奏乐散花，一面表示礼敬，一面助长声势；每天清晨，佛陀与诸弟子都借着托钵乞食，深入民间，为众说法；公元2世纪，马鸣菩萨、戒日王甚至自编佛舞、佛剧，请人演出。宋朝理学家朱熹曾说：“问渠那得清如许，为有源头活水来。”止水固然可以看清自己的本来面目，流水顺势俯冲，遇石则转，在动中凝聚力量，在动中随缘任运，不是更能发挥生命的活力吗？所谓“**常转，佛日增辉”，**要经常转动，佛教才能兴隆，尤其在今天这个注重声音、色彩的世界里，我们更应该动员大家一起共修、巡访寺院、朝山礼佛、听闻佛法。此外，我们还可以动员大家举办园游义卖、发起圣歌表演、举行素食比赛、成立各种球队。
古德说：“天行健，君子以自强不息。”宇宙间，春夏秋冬、生老病死、成住坏空、开花结果，哪一样不是在动中展现生机？在动中自我更新？希望大家把握“动”的契机，将大家动员起来，行菩萨道，将佛教带动起来，光照普世。
五、从弟子到教师
社会上，一般的机关行号都会就员工的工作年资、业绩表现给予升迁的机会，但是在佛教界，在家信众尽管皈依多年，学养深厚，却只能以弟子自居，无法提升地位。为打破这种不平等的现象，佛光会特地建立檀讲师制度，凡符合条件者，经由总会审核后，均颁以檀讲师、檀教师、檀导师资格，期使有德有能者都能从弟子提升为老师。
宇宙何其浩瀚！唯有僧俗二众同心协力，弘扬法义，才能广度三千世界的四生九有。所以在佛经里，佛陀经常赞叹卫法护教不遗余力的善男信女、天兵神将，乃至旁生异类、阎罗鬼王，授记他们将来得以悟道成佛，普度众生如恒河沙，这无非是一种肯定成就的鼓励。观音、弥勒、文殊、普贤经常游走四方，弘法利生，所以大家尊称他们为“大士”，“大士”就是导师之意。希望大家都能见贤思齐，不断充实自己，研究佛学，好好把握机会，考取檀讲师、檀教师、檀导师，共同为弘扬佛法而努力。
六、从本土到世界
佛教向来没有地域观念，我们的教主释迦牟尼佛每逢说法，非以一地、一国为对象，说到地方就是三千大千世界，谈到听众就说十方一切众生，甚至佛陀涅槃以后，舍利还分到八个国家。《维摩诘经》中，众香佛国香积如来以香气盛满香饭，遣九百万菩萨来诣娑婆世界，供养释迦牟尼佛；《阿弥陀经》里，极乐世界诸上善人每日清旦，各以衣祴，盛众妙华，供养他方十万亿佛……凡此都说明了佛教是一个极具世界宏观的宗教。所以，我们设立国际佛光会，就是希望大家能从本土的佛教扩展开来，与世界各地的佛教互通讯息，合作无间，期使每一地与每一地之间的佛教都能如梵网宝珠一样，交相辉映，光照大千，让一切众生都能共沐在佛陀的慈光之中，于无上菩提道永不退转。
佛光会的方向是从僧众到信众，从寺院到社会，从自学到他学，从静态到动态，从弟子到教师，从本土到世界，所谓“苟日新，日日新，又日新”，我希望大家都能从传统的窠臼中跳脱出来，迎向崭新的未来，共建美好的佛国！
