我们做了一天的功德，要记得累积下来，存到福报银行里去。这个银行就是众生，就像一滴水融入大海，只要大海一天不干涸，这滴水也会一直存在。同样的，把自己做功德的这滴水，存在众生的大海里，无论发多大的脾气，也不会把大海里的那滴水烧干。嗔恨之火，燃烧功德是非常迅速的，很多时候我们辛辛苦苦持完咒，突然看到不顺心的事，一下就忘记了，立刻开始破口大骂，骂完回来还继续念后面的经，其实，之前念的功德都已经全部烧光了。所以，把好不容易累积来的功德，马上回向给众生这个大海以后，因为自己不能代表所有众生，发脾气起嗔恨心以后，存在众生之海的功德，还会很好地保存着，不会有任何损失。
身、口、意要达到协调一致，和别人相处才能和谐。言语的修行，依靠诵经持咒、出家法师讲经说法、学校老师给学生传播知识，只要是让对方感觉温暖的语言，能传达给听者正面的观念、思维和感受，这些都是言语方面的修行。
身体的修持，可以靠做大礼拜，或是佛陀讲的《增壹阿含经》里，提到可以得到财富的七功德——盖庙、建精舍、盖佛塔，为出家人供养住处、吃的、喝的、药材等，基本上都可以靠身体来累积。佛教徒照顾年迈的父母病人，给别人最需要的帮助，积极参与社会慈善事业，包括大家经常在做的义工，都是非常有意义的事情，这些都是可以得到财富的功德，只有身体可以做到的。
尊贵的阿底峡尊者非常喜欢自己做功德，累积福报。因为身边的人不让尊者劳动参与建庙，他就用泥土印小佛像、小佛塔，一天下来，衣服经常弄得特别脏。弟子觉得如此伟大的大师，每天有很多人来拜见，还把手和衣服弄得都是泥巴，太不庄严了。有一天，尊者自己还没来得及做，弟子们已经帮忙全部做好，一排排整整齐齐地放着，他看了以后，什么也没说，笑了一下就回去了。到了吃午饭的时候，弟子请尊者用餐，他不肯吃，弟子觉得很奇怪。尊者说：“功德，你们可以帮我做；饭，你们也可以帮我吃，你们就都吃了吧。”大师其实是在告诉弟子们，各自造的业力只能各自承担，各自播种的福田也只能各自去享受，功德可以回向，但是不可能让人代替做功德。从此以后，弟子们再也不敢替大师做功德了。
像我回到寺庙，就有很多机会可以用身体做功德。除了讲经说法以外，如果还有空余的时间，还可以去参与盖庙，可以教木工怎么做工程、教石匠怎么切石头，盖弟子参加法会时修法的大殿和住的房子，这些都是身体能做到的，也是给我自己累积点福报，而不是坐在那里，等着别人给我福报享受，我自己也得主动创造机会。这种功德只有身体能做到，在自己能力范围内就尽量去做。
所以，无论建寺庙，还是在各地参与社会义工活动，都是很大的功德，应该积极参与，坚持努力去做。不要小看每个人的力量，很多人参加义工，可以感动也带动很多人参与其中。也许看起来是微不足道的事情，但是在别人获得帮助的瞬间，感受到的力量就是巨大的。
每个人的潜能都是无穷尽的，无数个体的力量汇聚在一起时，这个世界就会变得越来越美妙。虽然不可能达到像极乐世界那样的境界，但是我们身边小范围的极乐世界，还是可以创造出来的。无论是师兄弟姐妹，还是周围的家人、同事，大家和和乐乐在一起相互扶持，困难不再是每个人独自面对，而是大家共同承担，再没有人是孤单无助的。
一个和乐的大家庭，可以影响到周围的邻居和社区，最后整个社会和国家都会变得越来越美好，这是我们每个人共同的愿望。
