福德与智慧两种资粮，就像人走路时需要依靠的两只脚，世间与出世间的成就都必须靠它们，但收获之前，自己要先播种。今生我们最渴求的健康、长寿、财富、名利，以及来世想拥有的三十二大丈夫相，八十种随好等等，都是靠自己辛勤付出而得来。如果没有健康长寿的身体，即使累积很多财富，也不一定有享受的能力和权力，这就是福德不足。而上师或高僧大德把佛的思想和积善的方式，传授给我们，大家努力闻思，之后修持戒定慧，让智慧从内在自然生起，从而累积了智慧资粮。这两种资粮，是通过上供十方诸佛菩萨，下施六道一切众生而得到。上供下施不一定要用财富，我们可以用言语、知识、体力、血液等等，所有自己拥有的，都可以拿来布施。
佛陀的顶髻就是上供下施而得到的善果。当时有画师为佛陀画像，画到佛陀头顶时，不知该如何画，因为没人看得到佛陀的头顶。于是，佛陀在平地走路时，大家跑到高处去看，但无论爬到多高的地方，总看不到佛陀的头顶。后来，众人就请求帝释天从天界往下看，没想到，帝释天还是看不到，他不断往上飞，佛陀的顶髻也不停往上长。大家用了各种方法，还是看不到，最后只好请问佛陀是什么缘故。
佛陀说，在他还是凡夫俗子时，就虔诚顶礼所有上师三宝，对每一位众生也很恭敬，从来没有轻视任何人，没有一丝贡高我慢的自大心态。由于这种谦虚的善业，而得到顶髻相，没人可以看到他的头顶。所以，后来的画师们只能用一些圈圈，表示佛陀的头顶是往上无限延伸的。
学佛的人，如果连世间的福报都没有，怎么修行？我们在塔公跟着师父学习时，有一些经济条件比较差的师兄，经常因为没饭吃要去托钵，浪费了很多时间，课程也跟不上。后来师父就让我们把食物彼此分享，大家都不饿肚子就可以了，虽然也是吃不饱的，但至少可以节省很多时间，用来修行，不必再到处托钵。
修行不是那么简单就可以成功的，需要付出很多努力。我们在塔公学习时，冬天的草原零下三十多度，因为没钱买油点灯，凌晨三四点爬起来追着月光背经书，棉衣上的呼气都冻成冰块，不到两个小时，鼻子、耳朵都冻到没有知觉，天亮时，身上羊皮袄的毛和冰雪都冻在一起了。从九岁当小喇嘛开始，一直到二十五岁佛学院毕业，都是如此。当时只有师父手中有一本书，所以大家上课都非常用心听、认真背，下课后借师父的书来抄，否则没有书本可以用。我们学《入菩萨行论》，也是师兄弟一起凑了钱，向一位闭关的老喇嘛买来的，大家拼命轮流抄写，笔记一本本堆得很高。那时的苦行熬过来以后，我们这些师兄弟都是现在藏区有名的僧人了。
对诸佛菩萨，我们要用心灵去相应和感受，不要只停留在眼睛和耳朵上，也不要期待今天供了佛，明天就能得到财富、权力、名声。现在可能暂时没得到你期望那么多，但是这些福报就像已经存进银行一样，始终都跟着你，哪天因缘聚合，都会派上用场。
要多修一点忍辱，不要刚开始修行，遇到一点点小挫折就退失信心了。当我们最无助的时候，佛菩萨会让这些福报成熟在我们的身上，拥有多少都要懂得知足。我经常说，我没有弱的弟子，大家有足够的世间资粮可修行，更加不缺乏心灵的力量，就看是不是有足够的虔诚心，如果没有，很快就会变成弱者。
现在我们身体还健康，就要抓紧时间，为自己累积今生与来世的福报，快乐度过人生的每个阶段。快乐，有短暂的快乐和永恒的快乐。短暂的快乐，是我们面对生命中的苦难时，能明白苦难的根源，在理解来龙去脉之后，坦然面对。能从各种烦恼中解脱，暂时得到人世间最圆满的福报。永恒的快乐，就是能脱离轮回，究竟成就佛果并利益所有众生。
明天的喜怒哀乐，是今天播下的种子，所以今天要为明天做好准备。如果今天给别人的都是灿烂的微笑，明天得到的肯定就是每个人发自内心的笑容，要是今天到处得罪人，不用等到明天，马上就有人给你脸色看。你的一张笑脸面对多少人，就可以收获多少笑脸，想要见到笑脸还是臭脸，完全看我们是如何选择和行动的。因为我们付出的因和得到的果，永远不可能出错。
福报亦是如此，要如何积德行善，如何累积福报，完全看自己的决定。福报无法由任何人交给你，只能靠自己累积。佛陀教导的智慧，就如同教给农民大丰收的耕种方法，但知道方法还不够，还需要实际行动，耕耘自己的田地。
