麦家：我曾经在四川待了十五年，交了很多朋友，当中非常重要的就是交了阿来这个朋友。他不但是我文学上的兄长师长，也是我生活中的伙伴。如果说离开了他，不管是我在四川的日子还是离开四川的日子，我觉得我都不可能获得这么快速地成长，或这么有干劲。我内心的力量很大部分是阿来给我的，所以我很感谢我这位兄长。正因为这个原因，阿来的一举一动我都随时关注，即使我离开四川之后，他写作的每一次秘密的作为，别人还未关注，我就已经关注了。当我得知他在写作《瞻对》的时候，我心里有一些小小的担心。因为这对于阿来来说，完全是一次告别自己，全新开始的写作。而且这个写作完全忠实于历史，是完全钻到藏民族的中心，或者说进入藏民族非常关心的焦点上去写，说实话我当时心里暗暗吃了一惊。我一方面想是什么让阿来选择了一次崭新的出发，又是什么才能让阿来完成这次飞跃。当我看到这部作品以后，我所有的担心变成了喜悦。
这本书首先是在《人民文学》上首条隆重推出。当时看到以后，我惊讶于阿来的华丽转身。但今天当着大家的面，我还是想问问阿来，你当初为什么要做这种选择，我认为这是一次危险的选择，你真正的动因是什么？
阿来：谢谢麦家。他的话题展开是人互相之间的理解和友谊。在当下世界，尤其是民族主义高涨，我们看到更多的现实是不同文化之间的冲突、流血、争斗。这个情况在世界范围和中国都有出现。我自己觉得，在今天这样一个社会环境中，当我们谈文化的冲突和交流都可能成为对某些人的冒犯的时候，我觉得更加应该关注这个问题。在这样一种民族主义思潮泛滥的时候，中国的一些地区，比如西藏，它的问题也开始出现在大家关注的目光里。后来我想，这样的问题它是否一直存在，还是某一种思潮的流行和泛滥，一个不是问题的问题。
但这样的问题，在今天的世界范围内，在已出版的有关西藏的图书中，我觉得找不到令我自己满意的答案，那剩下的一件事就是去自己寻找答案。
方法就是找到一个最具典型性的地方，研究这个地方的文化和历史，看一看今天所谓西藏问题的前世今生。我觉得只有两种方法：一是走向历史，在档案馆中寻找大量原始档案；二是走向田野，利用原始生态的考察。两者结合，建构一个小小地方两百年的历史。两百年历史又恰恰是所谓西藏问题在国际上开始提出、形成，以致变成今天这种状况的过程。这是一个以小见大的过程，中文里有句话叫“窥一斑而见全豹”，那么，我找到了一个特别具有样本价值的“斑点”。这个“斑点”就是瞻对。它的两百年历史恰好鲜明生动地解读了什么是西藏问题，西藏问题的产生。我想我们可以以此展望西藏问题的解决。
麦家今天陪我说话，他也有在西藏工作的经历，他对西藏百姓生活也有直观的认识。其实一直以来我未与他正面交流过这件事情，今天正好是个机会。
