去岁夏，王君静安集其所为词，得六十余阕，名曰“人间词甲稿”，余既叙而行之矣。今冬复彚所作词为乙稿，丐余为之叙，余其敢辞，乃称曰：
文学之事，其内足以摅己而外足以感人者，意与境二者而已。上焉者，意与境浑，其次或以境胜，或以意胜，苟缺其一，不足以言文学。原夫文学之所以有意境者，以其能观也，出於观我者，意余於境；而出於观物者，境多於意。然非物无以见我，而观我之时，又自有我在。故二者常互相错综，能有所偏重，而不能有所偏废也。文学之工不工，亦视其意境之有无与其深浅而已。
自夫人不能观古之人之所观，而徒学古人之所作，於是始有伪文学。学者便之，相尚以辞，相习以模拟，遂不复知意境爲何物，岂不悲哉。苟持此以观古人之词，则其得失可得而言焉：温韦之精艳，所以不如正中者，意境有深浅也。珠玉所逊六一，小山所以愧淮海者，意境异也。美成晚出，始以辞采擅长，然终不失为北宋人之词者，有意境也。南宋词人之有意境者，唯一稼轩，然亦若不欲以意境胜。白石之词，气体雅健耳，至於意境，则去北宋人远甚。及梦窗玉田出，并不求诸气体，而惟文字之是务，於是词之道息矣。自元迄明，益以不振。至於国朝，而纳兰侍卫以天赋之才，崛起於方兴之族，其所爲词，悲凉顽艳，独有得於意境之深，可谓豪杰之士，奋乎百世之下者矣。同时朱陈，既非劲敌；後世项蒋，尤难鼎足。至乾嘉以降，审乎体格韵律之间者愈微，而意境之溢於字句之表者愈浅，岂非拘泥文字而不求诸意境之失欤？抑观我观物之事，自有天在，故难期诸流俗欤。
余与静安均夙持此论。静安之爲词，真能以意境胜。夫古人词之以意胜者莫若欧阳公，意境胜者莫若秦少游，至意境两浑，则唯太白、後主、正中数人足以当之。静安之词，大抵意深於欧，而境次於秦。至其合作，如甲稿《浣溪沙》之“天末同云”，《蝶恋花》之“昨夜梦中”，乙稿本《蝶恋花》之“白尺朱楼”等阕，皆意境两忘，物我一体，高蹈乎八荒之表，而抗心乎千秋之间，駸駸乎两汉之疆域广於三代，贞观之政治隆於武德矣。方之侍卫，岂徒伯仲？此固君所得於天者独深，抑岂非致力於意境之效也。
至君词之体裁，亦与五代北宋为近。然君词所以为五代北宋之词者，以其有意境在。若以其体裁故，而至遽指为五代北宋，此又君之不任受，固当与梦窗玉田之徒专事模拟者同类而笑之也。光绪三十三年十月山阴樊志厚叙（按此甲乙二稿序，据赵万里君所撰静安先生年谱谓即出於先生自手，乃故意假托其友樊志厚者也。）
