话说世子欲就私情，问计於田敬容。敬容不合说出一人，世子忙问：「何人？」敬容曰：「臣闻通直郎李业兴善为魇魅之术，男女苟合，能使仇雠化为亲爱，贞洁变而悦从。去年司马尚书得一美妇，是吴人被掳到此。尚书纳之府中屡欲犯之，其妇以死相拒。业兴为之施符一道，妇遂顺从，大相欢爱。若得其术，世子事不怕不成矣。」世子曰：「业兴得宠於王，恐不肯为我用也。」敬容道：「业兴近得人金，偷改文书，出人死罪。以此胁之，不怕他不为我用。」世子遂召业兴入见，据坐怒色责之曰：「大王何等待你，你擅敢得人金，出人罪。吾方检点文书，知尔作弊。若禀知大王，只怕难免一死。」
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该书对战国至五代的兴废成败和22个军事人物的用兵得失进行了评述，旨在寻求历史借鉴。它认为，不能笼统地肯定或否定战争，战争既“有以用而危，亦有以不用而殆”（明“穴研斋”抄本，下同），重要的是要看是否合乎“德”，合乎“顺逆之情”、“利害之势”。它强调，要赢得战争的胜利必须有“智”——正确的谋略。认为“智”胜于“勇”，楚汉战争中刘邦“能得真智之所在”，有高明的战略策略，所以战胜一味争强斗力的项羽；“智足以役勇，勇足以济智”，认为隋朝杨素堪称智勇兼备。对“智”在战胜中的作用，作了多方面的论证：认清主要敌人，以战国时六国之亡，“自战其所可亲，而忘其所可仇”为鉴；攻防的主次方向要分明，以晋灭吴所以胜、刘濞之所以败为例证；主张灵活用兵,“不以法为守，而以法为用”,因而推崇韩信、曹操 “出奇应变”，多谋善断。 为了以智胜敌，主张用“谋夫策士”组成自己的智囊，东汉末孙坚所以“功业不就”就是无人“发智虑之所不及”而致。它还提出君将要和谐，应赋予将领机断指挥之权，认为孙武、司马穰苴、周亚夫、诸葛亮、王猛等历代著名将相都是“深得于君”，权不中御，因而才能“武事可立，而战功可收”。
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