话说正德既从贼,白下、石头之师皆溃。景皆遣将据守,进兵直至关下,绕台城三匝,幡旗皆黑,城中恟惧。羊侃诈称邵陵王西昌侯援兵已至近路,众心稍安。景百道惧攻,鸣鼓吹角,喧声震地。纵火烧大司马府东、西华诸门,烟燄张天。羊侃使凿门上为窍,下水沃火。太子自奉银鞍,往赏战士,直阁将军朱思亲率壮士数人,跃城洒水,久之方灭。贼人作木驴数百攻城,城上投石碎之。贼更作尖项木驴来攻,石不能破。侃作雉尾炬,灌以膏蜡掷下,焚之立尽。贼又作登城楼,高十余丈,欲临射城中。侃曰:「车高堑虚,彼来必倒,可卧而观之。」及车动果倒。。当是时,景据公车府,正德据左卫府,贼将宋子仙据东宫,范桃棒据同泰寺,分番迭攻。侃随方抗御,贼不能克,乃筑长围以绝内外。
同类推荐
何博士备论
该书对战国至五代的兴废成败和22个军事人物的用兵得失进行了评述,旨在寻求历史借鉴。它认为,不能笼统地肯定或否定战争,战争既“有以用而危,亦有以不用而殆”(明“穴研斋”抄本,下同),重要的是要看是否合乎“德”,合乎“顺逆之情”、“利害之势”。它强调,要赢得战争的胜利必须有“智”——正确的谋略。认为“智”胜于“勇”,楚汉战争中刘邦“能得真智之所在”,有高明的战略策略,所以战胜一味争强斗力的项羽;“智足以役勇,勇足以济智”,认为隋朝杨素堪称智勇兼备。对“智”在战胜中的作用,作了多方面的论证:认清主要敌人,以战国时六国之亡,“自战其所可亲,而忘其所可仇”为鉴;攻防的主次方向要分明,以晋灭吴所以胜、刘濞之所以败为例证;主张灵活用兵,“不以法为守,而以法为用”,因而推崇韩信、曹操 “出奇应变”,多谋善断。 为了以智胜敌,主张用“谋夫策士”组成自己的智囊,东汉末孙坚所以“功业不就”就是无人“发智虑之所不及”而致。它还提出君将要和谐,应赋予将领机断指挥之权,认为孙武、司马穰苴、周亚夫、诸葛亮、王猛等历代著名将相都是“深得于君”,权不中御,因而才能“武事可立,而战功可收”。
热门推荐
四年后,她带着三个缩小版的大佬杀回来了
【医妃 萌宝 强强联合 虐渣 爽文】末世军医温九倾实验失败,惨遭穿越,差点当场去世!找了个老男人来救急,活了命,却在她肚子里留下三个种。四年后,她带崽回归,虐渣打脸,不亦乐乎!怎料,捡回来一个工具人却狼子野心,居然励志于做她崽崽的后爹?大宝:“这位大叔,我们长得好像啊!”二宝:“你是我们生物学上的父亲,要不要认你,看你表现咯!”小宝:“爹爹,我想骑马,你趴下!”于是一夜之间,工具人爆出惊天马甲,甚至逼上门来要崽!温九倾欲哭无泪:“我儿子的亲爹真的不是你啊!”男人欺身而上:“再给你一次重新组织语言的机会,你想清楚在说,四年前是谁睡了本王,拍拍屁股走人的?!”躺平的灰姑娘
人倘若没有智慧,就无意世间琉璃万物,无畏生死有命,人情温暖。但亚达和夏娃贪图了智慧之果,上帝惩罚他们背上原罪,向死而生,有了智慧,人才知道什么是死,知道死,才会向往活。苏沐雅从出生就以为明白了原罪的罪罚,父母的罪过,成为了她的的一种疾病,一种耻辱,一种丰富他人人生味道,自身却极苦的卑微渺小的盐,她以自己的人生赎罪,把头埋进了世俗的焰火底,直到萧垚的出现,他的率真,阳光,纯净,用一种霸道的手段将她卑微的身躯连根拔起,他不把她当成怯懦的灰姑娘,而是一个平等姿态下灵魂与灵魂的对话。她终于有了自尊,有了被救赎的渴望,但也终于明白了原罪的审判才刚刚开始,阳光是驱散黑暗的,不是治愈黑暗,随之而来母亲的偷书,父亲的市侩,让她再一次被众人唾弃,她在自卑敏感中爆发了心里强烈的阴暗占有欲,想通过百般的折磨与娇作来证明萧垚的爱是不同于以往的永恒,填补心中的害怕,却伤害了爱她的人。