国之所以治者君明也，其所以乱者君闇也。君之所以明者兼听也（二），其（三）所以闇者偏信也（四）。是故人君通必兼听（五），则圣日广矣；庸说偏信（六），则愚日甚矣（七）。诗云："先民有言，询于刍荛（八）。"
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