却说燕帖木儿纳后为妃，又得了必罕姊妹，并有从前宗女等人，总计后房佳丽，已有二三十人，左拥右抱，夜以继日，正是快活得很。但女色一物，最足蛊人。寻常一夫一妇，尚宜节欲养精，不能旦旦而伐。况一个男子，陪着几十个妇人，若非自知节养，就使有牛马精神，也恐不能持久呢。至理名言。燕帖木儿日渐清羸，筋力已耗去大半，偏偏好色心肠，愈加炽张，得陇望蜀，厌故喜新，他若闻有美人儿，定要撺取到手。无论皇亲国戚，闺女孀姝，但教太平王一言，只可亲送上门，由他戏弄。自从至顺元年以及三年，这三年间，除所赐公主宗女，及娶纳泰定后妃外，复占夺了数十人，或有交礼三日，即便遣归。大众忍气吞声，背地里都祈他速死。他尚恃势横行，毫不知改，甚至后房充斥，不能尽识。天作孽，犹可违；自作孽，不可活，残喘虽尚苟延，死期已不远了。
同类推荐
何博士备论
该书对战国至五代的兴废成败和22个军事人物的用兵得失进行了评述，旨在寻求历史借鉴。它认为，不能笼统地肯定或否定战争，战争既“有以用而危，亦有以不用而殆”（明“穴研斋”抄本，下同），重要的是要看是否合乎“德”，合乎“顺逆之情”、“利害之势”。它强调，要赢得战争的胜利必须有“智”——正确的谋略。认为“智”胜于“勇”，楚汉战争中刘邦“能得真智之所在”，有高明的战略策略，所以战胜一味争强斗力的项羽；“智足以役勇，勇足以济智”，认为隋朝杨素堪称智勇兼备。对“智”在战胜中的作用，作了多方面的论证：认清主要敌人，以战国时六国之亡，“自战其所可亲，而忘其所可仇”为鉴；攻防的主次方向要分明，以晋灭吴所以胜、刘濞之所以败为例证；主张灵活用兵,“不以法为守，而以法为用”,因而推崇韩信、曹操 “出奇应变”，多谋善断。 为了以智胜敌，主张用“谋夫策士”组成自己的智囊，东汉末孙坚所以“功业不就”就是无人“发智虑之所不及”而致。它还提出君将要和谐，应赋予将领机断指挥之权，认为孙武、司马穰苴、周亚夫、诸葛亮、王猛等历代著名将相都是“深得于君”，权不中御，因而才能“武事可立，而战功可收”。
热门推荐
三国:酒馆签到，被刘备偷听心声！
刘元穿越三国，本以为蛰居小酒馆，签到满三年，就能回到曾经的繁华盛世。没想到却被刘备发现，能够听到这位绝世高人的心声。“刘元兄弟！跟我走吧！”听过抬棺打仗的，没听过带着酒馆打仗的。不去！我要做咸鱼。“刘元兄弟！知道白玉美人糜贞嘛？我亲自为你撮合！”“什么？糜贞！”刘备名下的女人，我真的能得到嘛？那岂不是说，貂蝉，大乔，小乔，孙尚香……我是那贪色忘义的人嘛！我是那见到美女走不动道的人嘛！我是那……好吧我是！什么时候动身！
仙心觉醒：魂穿后失忆了？
人含你我他，众生皆无奈，悠悠烦心事，怎及仙人心。为什么想写仙：我觉得仙只是人的另一种生活，有法，有力，寿多，恩怨多;江湖更大，压力更大。只要你我他，在无奈，在压力，在人生中，挣扎下去，坚强的活下去，永不言败，永不言弃，那你就是仙，唯之仙心觉醒。或碌碌无为，无想无他无我，那也是仙，唯之先天仙心，外在体现，无智，心随身走。我想写他，也想写你，不单单一些故事，更想说的是人生，是种力量，坚强的力量。这种力量唯之仙力！天黑了，思想乱了，仙是神圣而伟大，坚强而又仁爱的，但也是漫漫仙路挣扎的那部分人，所以求仙，莫不如求己，因为你也可以做到！