桓公将东游,问于管仲曰:"我游犹东由转斛,南至琅邪。司马曰,亦先王之游已。何谓也?"管仲对曰:"先王之游也,春出,原农事之不本者,谓之游。秋出,补人之不足者,谓之夕。夫师行而粮食其民者,谓之亡。从乐而不反者,谓之荒。先王有游夕之业于人,无荒亡之行于身。"桓公退再拜命曰:"宝法也!"管仲复于桓公曰:"无翼而飞者,声也;无根而固者,情也;无立而贵者,生也。公亦固情谨声,以严尊生,此谓道之荣。"桓公退,再拜:"请若此言。"管仲复于桓公曰:"任之重者莫如身,涂之畏者莫如口,期而远者莫如年。以重任行畏涂,至远期,唯君子乃能矣。"桓公退,再拜之曰:"夫子数以此言者教寡人。"管仲对曰:"滋味动静,生之养也;好恶、喜怒、哀乐,生之变也;聪明当物,生之德也。是故圣人齐滋味而时动静,御正六气之变,禁止声色之淫,邪行亡乎体,违言不存口,静然定生,圣也。仁从中出,义从外作。仁故不以天下为利,义故不以天下为名。仁故不代王,义故七十而致政。是故圣人上德而下功,尊道而贱物。道德当身,故不以物惑。是故身在草茅之中,而无慑意;南面听天下,而无骄色。如此而后可以为天下王。所以谓德者不动而疾,不相告而知,不为而成,不召而至,是德也。故天不动,四时云,下而万物化。君不动,政令陈,下而万功成;心不动,四肢耳目使,而万物情。寡交多亲,谓之知人。寡事成功,谓之知用。闻一言以贯万物,谓之知道。多言而不当,不如其寡也;博学而不自反,必有邪。孝弟者,仁之祖也;忠信者,交之度也。内不考孝弟,外不正忠信,泽其四经而诵学者,是亡其身者也。"桓公明日弋在廪,管仲、隰朋朝。公望二子,弛弓脱钎而迎之曰:"今夫鸿鹄,春北而秋南,而不失其时,夫唯有羽翼以通其意于天下乎?今孤之不得意于天下,非皆二子之忧也?"桓公再言,二子不对。桓公曰:"孤既言矣,二子何不对乎?"管仲对曰:"今夫人患劳,而上使不时;人患饥,而上重敛焉;人患死,而上急刑焉。如此而又近有色而远有德,虽鸿鹄之有翼,济大水之有舟楫也,其将若君何?"桓公蹵然逡遁。管仲曰:"昔先王之理人也,盖人有患劳而上使之以时,则人不患劳也;人患饥而上薄敛焉,则人不患饥矣;人患死而上宽刑焉,则人不患死矣。如此而近有德而远有色,则四封之内视君其犹父母邪!四方之外归君其犹流水乎!"公辍射,援绥而乘。自御,管仲为左,隰朋参乘。斋三日,进二子于祖宫,再拜顿首曰:"孤之闻二子之言也,耳加聪而视加明,于孤不敢独听之,荐之先祖。"管仲、隰朋再拜顿首曰:"如君之王也,此非臣之言也,君之教也。"于是管仲与桓公盟誓为令曰:"老弱勿刑,参宥而后獘,关几而不正,市正而不布。山林梁泽,以时禁发而不正也。"草封泽盐者之归之也,譬若市人。三年教人,四年选贤以为长。五年始兴车践乘,遂南伐楚,傅施城。北伐山戎,出冬蔥与戎叔,布之天下。果三匡天子而九合诸侯。
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