最后一个架子的玉简最少，大部分设有复杂难解的“止窥阵”，里面内容就不得而知。剩余的，不是像《毁天灭地大法》那样的天书，就是些内容残缺不全、句法混乱的功法。
纵然仅存些只言片语，也能感受它们的巨大威力，感受它们的深奥玄妙，感觉真理的方向和力量。
可别小瞧这些寥寥数语，它们虽然隐晦难懂，却能为人打开另一扇大门，提供一些蛛丝马迹，也能把人引入歧途，坠入无尽的黑暗深渊。最让人难以接受的是，为了理解其中一句，往往就得花费数月的时间。
凌云是有自知之明的，知道自己修为有限，花时间去推敲它们，已经属于浪费，如果还想去强行修炼，极有可能落得走火入魔的后果，所以只把这些拗口法诀牢牢地记在脑海里，后修为提高后再作领悟。
然而，这个看似聪明的想法差点让凌云与《五行真经残篇》失之交臂，一门对其最为有用的功法。
幸运的是，这篇功法中的几句话，竟然与傅老鬼最后祈祷所念的祖训完全相同，这让凌云产生了疑惑，并引起关注。
于是凌云回过头，重新认真地钻研一遍，这才发现，虽然它们很深奥，却也不是完全不能理解，这个重大发现令凌云大喜过望。
结合傅老鬼祖训里有关的只言片语，经过长时间孜孜不倦地钻研，凌云终于把最粗浅的部分弄得似懂非懂。
这门功法对五行特性的研究和运用，可谓达到了极至，对五行的相生相克和变化推衍，更是达到了登峰造极的地步，对身具多种灵根，尤其对五行灵根俱全的修士特别适用。
可惜的是，这篇功法并不齐全，只存很少的一部分，但相对修为浅薄的凌云，已然是绰绰有余。
此功法里讲道，五行并不是简单的金、木、水、火和土这五种物质。首先五行是动态的，“行”者动也，反应的是物质能量的形态间相互关系及运动变化规律。
“寅卯木生；巳午火生；辰丑土生；申酉金生；亥子水生”，清晨木气最旺，正午火气最盛，傍晚土气最足，夜晚金气最锐，深夜水气最浓。不但一天内如此，一年四季也如此。
同样人体内的五脏六腑也带有五行属性，肝属“木”；心属“火”；脾属“土”；肺属“金”；肾属“水”。身上的经脉也有五行属性，但并不等于该经脉就是单一的五行专用通道。
《五行真经残篇》的理论与中国古代的五行理论是相通的，但句句珠玑，隐晦深奥，繁琐复杂，寓意深远，就像一门广博的哲学，凌云领悟起来，虽然没有理念上的冲突，却只能是一知半解，略知皮毛。
如果这时有人这样问凌云：“这篇真经你弄明白了吗？”，他一定会羞怯地回答道：“差不多都明白了”
大声问：“差不多到底是多少呀？”，他一定会恼羞成怒道：“差不多就是完全不明白，你连这点道理都不懂，还要问这问那的。明白就是明白，差不多就是差不多嘛。”
虽然领悟起来有困难，但运用起来却是另一幅好光景。或许在玄妙幻境里，凌云身体得到翻天覆地的改造；或是得到上天的祝愿，不知走了什么好运。
当凌云按部就班，试着运起这门功法，灵力在神识的指引下，分布体内的各个部位，居然勉强按真经上的方式运转起来。
灵力在身体内部形成几个大的区域和许多小的区域，每一个区域之间，灵力又相互连通。仿佛身体是一个浩瀚的宇宙，里面有许多大小不一的星系，按照各自的规律自行运转，冥冥之中，还有一个看不见摸不着的手，把它们紧紧联系在一起。
凌云欣喜之余，暗暗想道：“其中肯定有一个规律存在着，只要弄明白这个真理，修为一定会有个质的飞越。”
凌云现在的理论水平仅有半桶水，把功法正常运转起来，已经要烧柱高香，拜天谢佛了，心有余而力不足，正是“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”
经脉灵力在《五行真经》残缺功法的引导下，快速把天地间的灵力纳入体内，速度比其它功法都要快上许多。
蓦地，凌云心中一动：“此功法不像多数功法那样专门提到，修炼时须严格摆出特定的手诀和身姿。就是说，可以手握小银盒修炼这门功法，这样一来，修炼的速度又将大大提高。”
这八年下来，凌云试修的功法不计其数，其中一半有特殊的要求，一般是盘膝而坐，但也有少数功法要求站着、走着、躺着修炼，更有甚者，要求倒立着修炼。
手诀和身姿的花样就更多了，“握诀”、“捻诀”、“捏诀”是正常的、传统的；“兰花指”是可以接受的；“思想者的造型”还算是酷的，“怒目瞪眼”也是可以忍受的。那些要吐着舌头，堵住耳朵，把脑袋藏到裤裆下面的功法，开始凌云还觉得新奇独特，乐此不疲。但到后来，厌烦了，如不是惊天地，泣鬼神的，干脆弃之如敝屣。
双手握住小银盒，与手心的两记号丝丝相扣，手掌区域的灵力生涩地运转。
在神识的操控下，灵力开始加快运转，小银盒就像一根天线，接通了天地，天地间灵力通过小银盒大量涌入手心。
本就残缺的《五行真经》，在大量灵力冲击下，手心区域的运转明显根不上，也没有能力把涌入的灵力输往下一处。
如此恶性循环，灵力在手心区域开始疯狂运转，隐隐不稳定了。
