卷四十九 清商曲辞六

欧阳修词选， 【宋】欧阳修著，系中国古代诗词名著。

《琵琶记》　元?高明作。写汉代书生蔡伯喈与赵五娘悲欢离合的故事。共四十二出。剧情是：书生蔡伯喈与赵五娘新婚不久，恰逢朝廷开科取士，伯喈以父母年事已高，欲辞试留在家中，服侍父母。但蔡公不从，邻居张大公也在旁劝说。伯喈只好告别父母、妻子赴京试。应试及第，中了状元。牛丞相有一女未婚配，奉旨招新科状元为婿。伯喈以父母年迈，在家无人照顾，需回家尽孝为由，欲辞婚、辞官，但牛丞相与皇帝不从，被迫滞留京城。自伯喈离家后，陈留连年遭受旱灾，五娘任劳任怨，尽服侍公婆，让公婆吃米，自己则背着公婆私下自咽糟糠。婆婆一时痛悔过甚而亡，蔡公也死于饥荒。而伯喈被强赘入牛府后，终日办思念父母。写信去陈留家中，信被拐儿骗走，致音信不通。一日，在书房弹琴抒发幽思，为牛氏听见，得知实情，告知父亲。牛丞相为女儿说服，遂派人去迎取伯喈父母、妻子来京。蔡公、蔡婆去世后，五娘祝发卖葬，罗裙包土，自筑坟墓。又亲手绘成公婆遗容，身背琵琶，沿路弹唱乞食，往京城寻夫。来京城，正遇弥陀寺大法会，便往寺中募化求食，将公婆真容供于佛前。正逢伯喈也来寺中烧香，祈祷父母路上平安。见到父母真容，便拿回府中挂在书房内。五娘寻至牛府，被牛氏请至府内弹唱。五娘见牛氏贤淑，便将自己的身世告知牛氏。牛氏为让五娘与伯喈团聚，又怕伯喈不认，便让五娘来到书房，在公婆的真容上题诗暗喻。伯喈回府，见画上所题之诗，正欲问牛氏，牛氏便带五娘入内，夫妻遂得以团聚。五娘告知家中事情，伯喈悲痛至极，即刻上表辞官，回乡守孝。得到牛相的同意，伯喈遂携赵氏、牛氏同归故里，庐墓守孝。后皇帝卜诏，旌表蔡氏一门。

中华文化的终极成果，是中国人的集体人格。复兴中华文化，也就是寻找和优化中国人的集体人格。而“君子”便是中国传统文化中理想的人格模式。本书以“君子之道”为入口来讲述中华文化，剖析君子，阐述“君子之道”的主要轮廓。只要君子未死，人格未溃，中国文化就不会沦丧。

为名著续书，是中国一大文化传统。《西游记》与其他中国古典名著一样，也有许多续作。其中比较有名的有《续西游记》、《西游补》、《后西游记》等。清末民初又有《也是西游记》、《西游新记》等。本书是《西游记》的影响最大、流传最广的一部续作，非常值得一读。

颐和园词，【民国】王国维著，系中国近代诗词名著。

秋月国一人之下万人之上的九璃长公主，北邛身份尊贵实力强大世子爷，两个命中注定不可能走在一起的人偏偏在那一次相遇……她向他嫣然一笑，那一抹笑，宛如夏日清风，冬日暖阳，只那一刹，晃了他的眼，也成了，他一生的执着……他在她危难之际屡次施以援手，在面对敌人致命一招时将她揽入怀中，薄唇附在她耳边，说：“阿璃，别怕。”……

跨越生死，揭开界门的秘密，旅行于万界之中，探寻那最后的答案，找到失去之人，最终可以找到吗？不是打牌小说，不是打牌小说，不是打牌小说。重要的事情说三遍。

世界之大，无奇不有，简介已废，看文吧。

（万界流，非创世流，第三人称，非第一人称）我从凡间来，更到凡间去。不拘名利场，却在红尘中。血染刀剑未沾衣，滚尘扑面不留痕。仙佛神圣难敌手，移星易宿谈笑间。英雄美人帝王将相，却难免生老病死悲欢离合。怪力乱神魑魅魍魉，也不过蝇营狗苟小肚鸡肠。呜呼！宠辱不惊,闲看庭前花开花落。去留无意,漫随天外云卷云舒。

一见钟情和日久生情，我更愿意相信后者，她是他堕落生活中的方向，是他的向往

记载了羊城已经尘封了千年秘笈和宝物的《城宝图密码》，在即将被公开之际，遭不明势力干预和企图独吞。误打误撞获得线索的少男少女们，能否解开谜题，保全财宝，成就一段传奇佳话？

前生是恶魔，今生是天使，天使等于恶魔，全在一念之间……

他曾经失去一切，包括为人的尊严，但是现在，对不起，所有来惹麻烦的人，不论权柄钱财几何，都会明白一件事，什么才是真生的绝望！

苏易在众人眼中是一个不能修炼斗气废物……然而遇到了天地之血后，一切都发生了改变——

“人们走在路上，彼此相遇便会切近的交谈。他们热情地大笑，仿佛对幸福一无所知。而心生感动的人，总要被生活远远地抛开。清醒是病，令你懂得任何一种光，皆需支付代价。直至黑暗成为酒精，才会使善于缩回的手，坦然地放空。”……“我想跟你有关，就从悲伤开始。种一颗树要把种子深埋于土地，而所有生命始于冬天。你是其他的动物，我就是其他的世界。所以想要告白的时候，时间本身就成为节日。微笑是一种情诗，泪水也是。当雪落下时，我们的相逢成为必然。正如当你蜷缩在角落，世界便不断缩小，成为角落。而吵闹的灯火和烟花，我帮你收起。你想飞之前，我就抱着你。此刻，我在吵闹和爱之外陪伴着你。……此刻，你正被爱着。”