冉有问于孔子曰："古者三皇、五帝不用五刑，信乎？"孔子曰："圣人之设防，贵其不犯也；制五刑而不用，所以为至治也。凡夫之为奸邪、窃盗、靡法、妄行者，生于不足，不足生于无度。无度，则小者偷盗，大者侈靡，各不知节。是以上有制度，则民知所止，民知所止则不犯。故虽有奸邪、贼盗、靡法、妄行之狱，而无陷刑之民。不孝者生于不仁，不仁者生于丧祭之礼无。明丧祭之礼，所以教仁爱也。能教仁爱，则丧思慕，祭祀不解人子馈养之道。丧祭之礼明，则民孝矣。故虽有不孝之狱，而无陷刑之民。杀上者生于不义。义所以别贵贱，明尊卑也。贵贱有别，尊卑有序，则民莫不尊上而敬长。朝聘之礼者，所以明义也。义必明，则民不犯。故虽有杀上之狱，而无陷刑之民。斗变者，生于相陵；相陵者，生于长幼无序而遗敬让。乡饮酒之礼者，所以明长幼之序而崇敬让也。长幼必序，民怀敬让。故虽有斗变之狱，而无陷刑之民。**者，生于男女无别；男女无别，则夫妇失义。婚礼聘享者，所以别男女，明夫妇之义也。男女既别、夫妇既明，故虽有**之狱，而无陷刑之民。此五者，刑罚之所以生，各有源焉。不豫塞其源，而辄绳之以刑，是谓为民设阱而陷之。刑罚之源，生于嗜欲不节。夫礼度者，所以御民之嗜欲而明好恶，顺天之道。礼度既陈、五教毕修，而民犹或未化，尚必明其法典，以申固之。其犯奸邪、靡法、妄行之狱者，则饬制量之度；有犯不孝之狱者，则饬丧祭之礼；有犯杀上之狱者，则饬朝觐之礼；有犯斗变之狱者，则饬乡饮酒之礼；有犯**之狱者，则饬婚聘之礼。三皇、五帝之所化民者如此，虽有五刑之用，不亦可乎？"
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八号刺青
当前世今生，我们牵绊了几生几世依旧是是解不开的结，总没得到一个善果，这一世会不会不一样？身怀特殊印记的艺术生和神秘店铺的青刺师不期而遇，仿佛命中注定，冥冥中他们已经认识很多年。白易想，如果连遇见都是必然，那么不管以什么样的形式、什么样的联系，他们都会相识。身份被一层层解开，前因后果接踵而来，到底是什么让命运这般戏剧化。多年后，李暮雪寄来了一封信，一封很短很短的信。白易，你知道吗，最后我终于让时间把那份爱冲淡了。如今所有的事情都已尘埃落定，我们还能坐在一起吃饭，在这间古老的小铺子里，像初见时一样真好。沈老板，你说我们经历了这么多是是非非，是不是也能写一本自传，名字我都想好了，就叫《八号刺青》。那天阳光明媚，白易坐在椅子上，沈青煜在身边。仿佛他们认识了千年，也相伴了千年，这样的收尾才算没有辜负了几世的轮回。
