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《雪岭寻龙》第三十一章:跑僵群

《雪岭寻龙》第三十一章:跑僵群

昆仑山脚下这座倡罗寺真的符合蔓茶罗唐卡的记载,进入大殿众人看到墙壁四面全是用死者的尸骨堆砌而成。粗劣数一下要有上万具,可以用“尸骨如山”来形容了。再配合上大殿幽暗的光线,神龛上的地藏王菩萨都显得诡异阴森。众人站在正殿中,浑身上下都感觉到阵阵寒气。

陈丽自言自语:“难怪在外面就感觉到一股很浓的阴气,原来这里是用死人骨头盖庙。李教授,您是否听说过西藏有这种习俗?”

李教授毕竟从事了多年的考古工作,去过不少地方也看到过不少离奇事件,还保持着很稳定的情绪回答:“从来没有过!我可以肯定,在西藏并没有这种风俗。在苯教时期有用活人祭祀的仪式,但佛教中却从来没有过。”海川、长征等人也纷纷表示,这座喇嘛庙处处透着一股很邪的感觉。看来这里是个是非之地,不知道供的地藏王菩萨究竟是善是恶。

众人正在纷纷议论,一个红衣喇嘛从后面走出来。看来他听得懂汉语,知道大家正在议论什么,于是不紧不慢地对众人解释:“各位远道而来的客人有所不知,这倡罗寺用人骨搭建自有佛理,还请几位在菩萨面前不要乱说。”看到有人出来,李教授赶快上前打招呼。首先向红衣喇嘛说明自己一行人的身份和来意,又表示刚才是因为看到这些景象有点诧异,语言中有失礼的地方希望对方谅解。

对方一听这群人是从北京来的专家考察团,又看李教授说话很有礼貌也就不再介意刚才众人的言论。对众人合十行礼:“原来是从北京来的考察队,欢迎你们的到来。我师傅是这里的活佛,几位请跟我到后面来。我们会用最好的酥油茶和最至诚的热情,欢迎诸位光临。”说着,向后一摆手做了一个请的姿势。

一行人随着红衣喇嘛往后走,路上长征小声跟海川嘀咕:“这喇嘛身上好像带功夫。”

走在他们身旁的陈丽插话:“不仅仅带着功夫,恐怕本领还不弱。你们仔细看他走路的姿势,脚步沉重稳健;呼吸间隔比一般人最少长两倍,气息充足饱满;再看手上全是老茧,这都不是几年能练出来的。而且不光会功夫,身上还带着家伙就在那件僧袍里面,看起来有点像钢鞭铁简一类的重兵器。”

来到后面看到一位胖胖的老喇嘛坐在蒲团上,手里拿着转经轮口中默念。红衣喇嘛小声对众人介绍,这就是他的师父也是这里的活佛——倡觉活佛。现在活佛正在做每天的功课,还请大家先安静的等一会儿。

大约一刻钟左右,倡觉活佛缓缓睁开眼睛看到众人。红衣喇嘛赶快伏在活佛耳边小声说了几句,倡觉活佛微笑着点了点头对众人说:“原来是远道而来的客人,欢迎你们。”一嘴很标准的汉语。随后倡觉活佛领着大家来到偏殿他休息的房间,招呼红衣喇嘛沏上酥油茶款待大伙。

一边喝茶一边向大家介绍这座倡罗寺的来历。

倡罗寺是西藏最古老的佛教寺庙,四方神庙之一。很多人都认为四方神庙分别坐落在拉萨的东南西北方向,其实这是一个错误。四方神庙其实是按照佛教正万字符号的方位修建,所以在位置上分别是拉萨的东南、西南、东北、西北四个方向。这座寺庙的历史可以一直追溯到佛苯之争以前,属于前藏教。

李教授开始看到大殿四壁上皑皑白骨,还以为这里是一座什么邪教庙宇,没想到居然是大名鼎鼎的四方神庙之一。作为一个学者,尤其是一个一生都致力研究西藏神学民俗的学者,突然来到这么一座有着重大历史意义的庙宇,很难压制住心里的激动。连连向倡觉活佛提出许多有针对性的问题。

倡觉活佛微笑着给李教授耐心解答,其中也包括众人进来时都感觉诧异的四面尸骨墙壁。活佛告诉众人,之所以用尸骨搭建墙壁,是暗含佛法中“色即是空、空既是色”的禅理。众人生前纵有千姿百态,死后皆化为一具枯骨,并无高低贵贱之分。听到这里,大家纷纷点头表示,没有想到这具具尸骨还包含着这么深奥的禅理。长征也笑着调侃:“难怪我们进来时说这里有点邪,那位红衣大喇嘛还有点不高兴。”

倡觉活佛听了一笑也不置可否,转头说了一声:“桑杰,给客人拿一点今天新打的酸奶来。”李教授知道,用酸奶招待客人是一种很隆重的礼节,连忙起身向活佛道谢。活佛也很客气的说:“这里地处偏僻,平时除了藏历新年和周围有天葬仪式时,偶尔有朝圣者前来朝拜地藏王菩萨。平时几乎看不见外人,只有他和寺庙里的十几个小喇嘛一起。”

正在聊着天,桑杰把热腾腾的酥油茶端了上来。胡建军看了一眼这个虎背熊腰的红衣喇嘛,笑着问倡觉活佛:“这是您的徒弟,果然名师出高徒。”

倡觉活佛听了胡建军的话,很得意也很自豪的向众人介绍:“桑杰是我弟子中最优秀的一个,也是我期望最高的一个。他从小便被父母送到这里,跟随我学习佛法经传。这孩子聪明有悟性,将来肯定能有一番作为,所以我去哪里都带着他。前年去北京和上海开佛学交流会的时候,桑杰就一直跟随在我身边。”

李教授听了,也笑着附和:“年轻人,是应该多长一些见识。”

倡觉活佛点点头:“我就是这么想的。你们汉人不是有一句古话叫‘读万卷书、行万里路’吗。我也认为年轻人应该多出去走走,开阔一下眼界。”

桑杰听师父聊到自己,很不好意思的向众人点了一下头。仍然很礼貌的站在一旁,并没有搭话。倡觉活佛笑着继续说:“这孩子性格内向,心比较细不喜欢说话。我平时也经常教导他,告诉他心胸应该象壮丽的昆仑雪山一样广阔,向圣洁的仙女湖一样纯洁。”

胡建军笑着看了一眼桑杰,转头对倡觉活佛说:“您的这位高徒不仅胸怀锦绣,我看身体也健壮的很。”

倡觉活佛好像对自己这个徒弟非常骄傲,一说道桑杰的话题便滔滔不绝起来:“这位胡先生说的没错,桑杰像智者一样博学,身体更健壮的像草原上的牦牛。小时候的桑杰因为先天身体条件好,更有佛祖的保佑赋予了天授,不仅是我的弟子,还是这做寺庙的护法喇嘛。倡罗寺已经有上百年没出现过护法喇嘛,桑杰这也是与佛祖有缘,佛祖给他更多的福缘。”李教授听了,向海川众人解释:护法喇嘛和天授诗人很类似,也是没有人传授的情况下,凭空学会了一套功夫。

桑杰默默冲着李教授点了一下头,表示他说的属实。旁边倡觉活佛笑着对李教授说:“不愧是从首都来的学者,果然博学多才!桑杰还是小孩子的时候,一次在后殿无意中摸了上一代护法喇嘛的法器金刚杵后。连续高烧了十几天,康复过来就会使用这件法器。我当时就意识到,这孩子一定是护法金刚转世,便让他做了护法喇嘛。”

胡建军很好奇的问:“大喇嘛用的是一件什么样的法器?”旁边海川四人相互交换了一下眼神,心说:看来这个马脸天生就有探人底儿的瘾,又想探大喇嘛的底细了。

桑杰很不情愿,但架不住师父高兴,于是从僧袍里取出一条二尺左右的金刚杵。胡建军伸出双手,很恭敬的接过来。金刚杵一到他手上,胡建军很诧异的手臂往下沉了一下,好像这根金刚杵的重量超出了他的预计。

旁边看着的陈丽小声对海川三人说:“加了黄金,比一般的金刚杵起码要重一倍以上。”听了她的话,海川也对这件法器多留意了两眼。金刚杵将近二尺长,比兵刃中的钢鞭略微短一点,单手挥舞还算顺手。但这东西有鸡蛋粗细,如果真像陈丽所言是加过黄金的,那这么粗一根铁杵起码要超过二十斤。这红衣喇嘛如果能单手挥舞自如,那确实不简单。

出于好奇,海川也问道:“护法喇嘛究竟是做什么?”

倡觉活佛笑着回答:“护法喇嘛的主要职责是护法卫道,保护寺庙不受污秽之物侵扰。原来护法喇嘛主要是驱赶在山中跑出来的狼群和野兽,防止它们伤害寺庙周围放养的牛羊马匹。现在因为野兽越来越少见,所以这个职务大多数时候是一种神职。念经说法,超度游荡的污秽亡灵,以及防止偶尔出现的跑僵伤害寺里的喇嘛。”

胡建军一听到“跑僵”两个字,又来了精神:“这里真的有跑僵,不是民间谣传?”

倡觉活佛一听对方这么问,先口念了一句佛号接着说:“从倡罗寺继续向北,是传说中赞魔的领地群魔之山。从这里出发,大约一天的路程可以看到一道山谷,那里被称为赞魔的喉咙,是通向恶魔领地的入口。在山谷口有一群游荡的跑僵,它们都是赞魔的爪牙,保护着它们被诅咒的主子。跑僵一般都是成群结队,偶尔也有一、两个离去来到周围。倡罗寺建立的目的,就是希望慈悲的地藏王菩萨以广大佛法,超度这些冤魂。没有护法喇嘛的那些年里,这儿经常要防备跑僵出现。这种担心一直持续到桑杰出现才算终结,有桑杰在不用再担心跑僵伤害寺庙中的喇嘛了。”

李教授对倡觉活佛的这番话表现的很无动于衷,作为一个像他这样的严谨学术工作者,不会相信此类不符合科学的神鬼怪谈。但活佛的一番话却让海川众人注意:如果跑僵群真的存在,正好和蔓茶罗唐卡中记载的第二句“无法安息的尸体,化作邪恶的狼群,徘徊在黑暗的领地”。由此可以判断,蔓茶罗唐卡中所记载的天诗是个路标,用诗歌文字的形式标记通往岁土城的道路。

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