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第一百三十六章 信仰(下)

理解了信仰的最基本原因,接下来就得想法解决这个问题,朱有孝看了看宋献策,宋献策则是在听完黄道周的话以后还在细细的琢磨着,分析、思考遇到的问题,正在想法解决。

大概过了一刻钟的时间,宋献策这才慢慢的叙说起来:“按照黄先生的说法,是因为土地贫瘠,老百姓生活贫困才是造成信仰的盛行,信仰又改变了他们的生活方式,那么我们是不是首先从改变他们的生活条件开始,让他们信仰我们的生活理念呢?如果我们能够让他们能够生活得比以前更好一点,那么他们是不是就会和我们一心一意的合作呢?这里必须有一个计谋问题,否则就会适得其反,有句话叫做‘一升米恩,一担米仇’,必须要有合适的谋略,才能真正的收服人心,这就需要我们也得有一个让他们接受的思想,这就算是信仰吧。

“陛下,微臣认为,要从生活开始改变他们的信仰,就得从最底层的人开始,按照黄先生的了解,在西域那片地方,多数是贫瘠的土地,贫困的老百姓,那么在冬天冻死、饿死的应该不计其数,那么在生死关头最重要的就是想法能够怎么活下去,如果我们能够让他们活下去的话,在加以思想的引导,或者说是信仰的教化,那么他们被同化的可能性就非常大了,但这需要一个限度,必须让他们知道感恩,不能变成仇视。

“现在武当的老道也在这里,我想咱们这样做也许能行。首先是在西域那里广建道观,这一点可以让户部加以支持,然后在哪里囤聚一定的衣食物品,平时接济衣食无着的乞丐和过往的商人。在天寒地冻的冬天,接受将要冻死、饿死的普通百姓,也不需要让他们吃饱穿暖,只要能够吊住一条命就行,然后就向他们传播我们的道教经义,饮食文化。其二就是前几顿饭可以随便人去吃,但是要想继续能够吃到一碗稀粥,那就必须每天听取我们的道教经义,接受我们的饮食文化,否则不会再有饭吃。也许有比较顽固的人,也可以让他们自便,冻死、饿死也不要亲自去管,可以让他们自己的亲属劝说。其三就是必须配备一定的武力,配备武力的目的是为了震慑顽固之辈。因为当那些接受我们信仰和饮食习惯的人,肯定会和另外一部分人发生信仰的冲突,那时候就必须要有我们的人依靠武力来保护他们。这样一来,接受我们保护的人才会死心塌地的和我们站在一起,然后替我们向其他人宣传我们的好处,这也许有事半功倍的效果。其四就是分配一定的土地或者牛羊放牧,我们的商人优先、优价接受购买他们的物品,培养出接受我们信仰的一批商人,再由他们替我们宣传,形成滚雪球一样的效应,扩大我们的影响。”

听完宋献策的长篇大论,朱有孝不由得心中大赞,这他妈和清朝末年西方人打破海关边防以后采取的策略何其相似!被打破海关边防以后,清王朝不断的割地和赔款,大量的财富被掠夺,大批的农民和商人破产,当人们在饥寒交迫中苦苦挣扎的时候,活下去就成了他们唯一的希望。于是伴随着枪炮而来的神甫就成了他们的救星,本来就没有什么坚定信仰的人们,为了吃饱肚子活下去,哪管什么或者说那里明白基督耶稣和老天爷有什么区别。但是当这些人信仰了基督耶稣之后,就要遵守教规,在逢年过节的时候不在祭拜祖宗神灵,这就和家族发生了冲突,被家规族约惩罚的时候,就有教堂做主,这就有了此起彼伏的教案事件,闹得朝廷苦不堪言,也许就是强大的祖先崇拜习惯挽救中华文明,没有让基督耶稣在华夏的大地上肆意传播。想到了这些,朱有孝决定在将来传播中华文明的时候,一定要尊重当地的居民习惯,哪怕是有些走样,也最好不要到处发生冲突。再想到有了宋献策这样的人才帮助李自成,就凭朱由检那两下子,明朝的灭亡就成了必然的结果。

一光道士听完了黄道周和宋献策二人的谈话,心里激动不已,道教自老子李耳创建以来,一直没有能够在中华大地上发扬光大,虽然信众不少,但是始终不如佛教那么让人信服,这可是中国自己的本土宗教啊!现在皇帝陛下打算大力向天下传播,而且还有朝廷户部拨款支持,那要是还不能发扬光大,就纯碎是这些道人都是笨蛋了。

一光道人站起来使了一个道教的礼,向大家说道:“黄先生和宋大人的意思是要支持道教向四方传播,贫道在此表态,一定会尽最大的努力,绝不会辜负陛下的期望。还有就是和传统的儒家文化相结合,融入儒家文化,改进道教的部分不适合传播的部分,让四夷都来信仰我们大明的文明。”

朱有孝看着一光道人笑了一笑,说道:“老道不要企图完全凭借朝廷的势力拓展道教势力,我的意思道教要和西方的基督教一样,凭借自己的力量发展,不过我会让牛金星帮助你们的,你们可以接受商人的捐献,并且在新取得的土地上不受金额的限制,军队也可以帮助你们维护传道的安全,但是朝廷户部不会因此拨付一分钱,这需要道教和牛金星进行沟通。”

一光道人听了朱有孝的话,感到更是高兴,因为朱有孝的意思是道教要为皇帝服务,而牛金星就是皇帝的钱袋子,只要能够满足皇帝的意思,帮助皇帝收服民心,道教就可以得到财力极大的皇家支持。接下来几个人又探讨了一些如何将儒家和道家的精华溶和到一起,就让他们自己去找人,无论那里的大儒和道家仙长,只要他们愿意和大家一起探讨这个问题的,都可以找来商量,总之要把这件事情办好。

朱有孝把信仰这个问题交给了这些人去研究,过了一段时间等他们把结果拿了过来,不过朱有孝并不是太满意,于是就把这些研究的结果传到了李信的手里,并且把自己的目的也给李信做了说明,要求李信把这个东西弄得更加简洁、明晰,让就算不识字的老百姓也能一听就懂,而且愿意接受。朱有孝相信李信的儒家文化研究,应该是有非常深厚的基础,比自己从后世了解的的儒家文化,应该懂得更多,而且更会变通的使用。

接到朱有孝的信件,李信感到朱有孝的目标太远大了,而让自己去归纳、梳理,并且最后做下定论,那是对自己的绝对信任。李信放下手中的云南具体事务,潜心研究了一番朱有孝送来的材料,最后就意简言骇的总结出:皇权天授,济世救人;普天之下,皆为子民;清静无为、慈俭不争;修身养性,抱朴守真这十六个字,其意思就是大明的皇权乃是上天所授,来到世间就是为了济世救人,普天之下的人都是皇帝的子民,都会得到皇帝的关爱,大家都要做到安心做好自己的本分事情,要仁慈恭俭,莫要争权夺利,要注意锻炼好自己的身体,培养出良好的品行,维护好自己的本心。还把道家的诸位神灵各自写出一些小故事,组织出诸神的结构图谱,还建议朱有孝请一些人做成连环小画书,既能让人一看就明白,顺便还可以让小孩子识字,从娃娃做起,让他们从小就接受大明道家文化的熏陶。

朱有孝对李信忽悠人的本事真是佩服,这信仰问题李信竟然知道要从娃娃做起,要从根本上驱逐他们原来的信仰,同时从不知不觉中接受大明的文化,这才是真正的文化侵蚀,也许过了二十年后,华夏文明真的会做到普及天下。

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