中国是历史悠久的国度，就连建国不到三百年的美国都有无数未解之谜，何况传承未断的文明古国。
中国人又特别讲究“敬天法祖”，所以历经数千年也未断传承，时间太久，未免关系就错综复杂，需要从头捋起。
中国有明确史实记载并经考古验证的朝代是商朝，有明确纪年的是周朝共和元年，历史讲究“信”，所以才叫“信史”。很多口耳相传的东西，史官是不加以记载的，反倒是很多小说家言有记录，这些神秘的东西姑妄言之姑妄听之吧。
子不语“怪力乱神”，却有记载麒麟圣兽；子曰三代以前尧舜禹禅让，而《竹书记年》却记载“尧幽囚，舜野死”，这算“信”还是“不信”呢？共和元年是历史最重要的年份之一，《史记》里记载的是周、召二公共同执政，以太史公司马迁的权威作后盾，我们也信了那么多年。但出土的鼎簋等文物和《庄子》《吕氏春秋》等非史书证明共和的意思是“共伯和”，一个叫姬和的共国国君代替周朝天子执政了十四年。
下九门也讲究传承，也研究历史，当然他们研究更多的是历史背后的事情。每一个门派都经历过兴衰，在很长的时间里下九门里的门派更替了多次，最开始的下九门肯定与现在的大不不同，中六门与上三门也是一样。
孙异相信“上三中六下九”这种划分，是在儒教取得统治地位之后提出来的。因为儒教需要“定伦”，给你“父父子子君君臣臣”的排好位置，再敢乱动，就是“乱臣贼子”了。道教也重视排位尊卑，但道法自然，你不遵守他也没什么办法。至于佛教就不说了，放下屠刀都能立地成佛，错了就改，改了继续犯呗，那么多杀人如麻的匪首如黄巢、李自成等失败后都遁入空门，可见佛门广大，无所不收。
巫语静读书虽然不多，但对三教故事所知甚多，这也是巫教传承数千年的底蕴之一。在巫教的历史沿革里，一直对那个奇怪的圣人女娲怀有敌意。不仅仅因为巫与妖之间是生死仇敌，更重要的是这位圣人历经数千年波乱却始终处于地位尊崇处身泰然的境地。化身随便留下的一个旁支都能成为下九门里势力最大的“媚字门”，这种大智慧何人能及？
资历深、能力强、智慧深、手段狠，做她的敌人可不明智。
当年巫祖夏禹为何非要与她作对呢？一个小小的巫支祁顶多是个红色妖神，就算手段通天也不必要兴师动众非得置于死地。结果“不问世事”的女娲第一次出手，就让巫教栽了个再也起不来的跟头。
夏朝覆灭之后，出力最大的截教成为商朝国教，尊崇女娲为圣人，四时祭拜，虽然没有了职权，但却成为“朝歌之福主”、福国庇民之正神，三月十五圣诞之日连帝王都需要亲往礼敬，地位比太上老君在天庭也只高不低了。
只是一阵妖风吹来，让纣王看到了她的塑像，不免鬼迷心窍提了笔“银诗”让她瞬间反目成仇。这股妖风是谁吹来的呢？按照“谁得利谁就是凶手”的动机分析，阐教教主元始天尊有最大的嫌疑。
历经封神之战，周朝随之取代了商朝，但阐教却并没有取代截教成为国教，这是为什么呢？
更为可怕的是阐教不但没有上位，反而发生了巨大的分裂，副教主燃灯和文殊普贤观音拘留孙四大金仙离阐进佛，副教主和三分之一的金仙叛教，这里面确实没有什么隐秘吗？
按照女娲心性狭窄睚眦必报的性子，孙异有理由相信这位妖圣第二次出了手，出手的时机应该选在周公平定“管蔡之乱”诛杀武庚之时。
武王在伐纣成功之后很快就去世了，辅政的周公则是后世儒教反复追捧的圣人之一。
儒教的前身即人教，教主是老子。西周时期周公秉承人教传统，将伏羲的先天八卦和周文王的后天八卦都仔细研习，也成为一代大家。在妖、巫统治之后，人第一次登上了神坛。
东周春秋战国时期，诸子百家争鸣，孔子问礼老子，从那之后就建立了儒门。孔子问礼之后，老子就骑着他那头著名的青牛出了函谷关，自此一去不返。几乎与此同时，佛祖释迦牟尼在古印度建立佛教。儒道释三教并立，教主鼎盛之时大约都在公元前五世纪。
秦一统天下，尊崇法家，迅即败亡。刘邦建立汉朝之后，重黄老之学，道教成为国教。董仲舒辅助汉武帝“罢斥百家独尊儒术”，儒教正式成为国教。
从春秋到东汉有五百年的时间，佛教都无法顺利东传，佛祖心里得多着急啊？瞻部洲可比牛贺洲物产丰饶的多。
王莽篡汉之前，孙悟空学法于菩提老祖，之后大闹天宫，是佛教东传的一个直接助力。通过安天大会，佛祖的声望达到了顶点，但佛教在天上的影响力变大了，在人间的影响力依然没有让佛祖满意。
于是，佛祖的一个很宠爱的徒弟金蝉子就意外的出了事，然后十世转生，前九世都被流沙河的妖怪给吃了，直到第十世转生为玄奘法师，观音菩萨亲赠了九环锡杖和锦襕袈裟，还让唐太宗去地府转了一圈才取经成功。
怎么看，孙悟空的大闹天宫都像是佛教自导自演的一场戏呢。
唐朝皇帝尊崇道教，自称是老子后人，所以道教大昌，儒教几百年来早已经掌握了世俗之力，两家达成了一种平衡。
大唐盛极一时，佛教怎么都想插一脚进来，但与儒教争夺世俗权力则不太可行，对神权的争夺又不可避免的要硬杠国教，天下本无事，无事也得有事，有事就需要解决，解决了就有机会，君不见安天大会后自称老僧的佛祖就变得和大天尊平起平坐了？
所以，西游之旅就是一场自导自演的“无事生非”？
