上清之地有：“上清高聖太上玉晨玄皇大道君。?上清紫清太素高虛洞曜三元道君。?上清紫晨太微天帝道君。?上清紫明太微九道高元玉晨道君。?上清紫元太微八素三元玄晨元君。上清紫微元靈白玉龜臺九靈太真元君。”
三十六天王来的有九大天王道君，分别是：“郁单无量天王道君。?上上禅善无量寿天王道君。?梵监須延天王道君。?兜术天王道君。?不骄勒天王道君。?化应声天王道君。?梵宝天王道君。?梵迦摩夷天王道君。?波梨答和天王道君。?”此乃是管理九天上上仙真世界三十六天天王的九大天王。”
玉清之地还有：“玉清三天丈人道君。?玉清三天玉童道君。?玉清高上虛皇道君。?玉清紫虛高上元皇道君。?玉清上皇玉虛道君。??”
紫虚之地有：“紫虛玉皇先生紫晨道君。?紫虛三元紫精道君。?紫虛真陽元老玄一道君。?紫虛上真先生紫晨道君。?紫虛皇上大帝道君。?紫虛皇老上帝道君。”
高清之地有：“高清三元四極玄上虛皇元靈道君。?高清三元晨中黃景虛皇元台道君。
玉虚之地有：“玉虛太陽九炁玉賢元道君。?玉虛太初九素金華景元道君。?玉虛九皇上真司命道君。?”
玄清之地有：“玄清紫元太微八素三元玄晨元道君。?玄清洞元青帝玉司道君。?玄清洞元黃帝玉司道君。?玄清紫元虛皇龜臺九靈太真道君。?玄清太元東霞榑桑丹林大帝上道君。?玄清太平金闕帝晨後聖玄元上道君。?”
洞清之地有：“洞清太虛後聖元景彭室上真道君。?洞清八景靈都九玄老君道君。洞清小有玉真萬華先生主圖玉道君。?洞清玄洲二十九真伯上帝司禁道君。?洞清太无晨中君判蛾眉洞宮玉戶太素道君。?洞清後聖九灵真子上道君。?洞清太平綜仙恩命玉道君。
清微之地有：“清微三天長生玄谷幽真道君。?清微安陽玄虛先生道君。?清微萬石玄遊先生道君。?清微生神化骨保仙道君。?清微玄虛萬石先生道君。
太清之地有：“太清紫元三炁法師長生道君。?太清雲宮南真上聖夫人元君。?太清九微上宮真妃夫人元君。?太清中元三光玄虛夫人元君。?太清真皇通靈夫人元君。?”
还有九天八素元君也来道：“太素元君。?始素元君。?玄素元君。?元素元君。?紫素元君。?黃素元君。?白素元君。?飛素元君。”
黄景华继续说道：“凡是我所说的这些，都来自九天之地，很厉害的大道君，这只是来了一小部分道君帝君与元君，还有很多都没有来呢！”张玄楚看着如此众多的大神大仙，心中无比渴望，这些巨大的神仙，头上个个都顶着一个大圆光环，五颜六色，光彩夺目，每一个人的身上都无比耀眼的彩虹光芒，瑞气重生，他们的身后都住有许多各自带来所有仙神圣真，环绕整个人鸟山，或坐在莲花上，或坐在云中，或变化为清气，或变化为鸟兽，此时又见到西王母，带领着所有的众仙，也落座于东王公之处，听元始天王讲经。听说昆仑的黄中李就是元始天王让西王母看管享用的。
莲花仙子带着张玄楚，来到一个紧挨七星莲台之地的角落，落座于旁边莲花之上。此时才看到天上地下，到处都是仙女仙童，飞来飞去舞蹈，各种神奇鸟兽，翩翩起舞，各种花海虫鱼在空气游来游去，还有那飞来飞去的庭台宫殿，山水画卷的树木花草。说不尽美目盼霞，道不完神奇世界。
在宇宙中有一个开始，开始以前还曾经有许多开始，宇宙最初的形态从无到有，在无以前还曾经发生过从无到有。这是人类思维无法逾越的时间观念，是人类知觉的临界点。而这些宇宙空间的美丽花卷，也从无到有，从有到无的变化多端。
就在这时的人群中，走出来一位德高望重的人，每走一步，地上一朵九色莲花，头上巨大光环彩色绚丽，身型庄重有道，处处道真元力笼罩全身，与所有道君相互作用，道气贯通九天。仙子忙给张玄楚说道：“此时这位，是太上大道君，他来讲《人鸟山经》。”
只见他走到山的七星莲台下，与众所有道君帝君，仙神，礼拜而下，然后落座与七星莲台上。从手中现出一卷丝巾彩绣，上写有《?玄览人鸟山经图?》一卷。摊开双手，与众仙说道：“大道众仙圣，九天十地大道君，帝君，皇君，元君，天王，元皇，还有天人，神人，神仙，天仙，神王，元素真人等众仙友具来人鸟山，听此元始天王讲七品圣经。
在此由吾与众说此人鸟山经图录，示下九天仙神圣尊，得此经图传于十万亿大千世界，功德无量，让其学道者若能闭目存思山中灵迹神真，念诵密咒，醮祭并佩带、吞服人鸟山形图，可招真神来迎，超登三清。?”
《玄览人鸟山经图》太上文言
太上大道君说道：无数诸天中，各有人鸟之山，有像人之形象，有像鸟之形态，有像峰岩之峻极，不可言语表达。有玄台宝殿，天尊神人所居，林涧的鸟兽，木石与香花，灵芝仙草众神药，不死之精津，长生之玉液，又难具陈，陈之无益於学习。
学者自应精诚寻找，得一种而知万类，了然研究而知。教学须题示，故略须标文，妙气与结字，圣匠之人写之，以传上仙学之，不泄密于中气之人。妙气之字，即是山的容态，其表面异相重生，其遗迹殊姿美丽，皆是妙气化而成焉。玄达之思，闭目而见之，周览既看见毕，行之是有征的。
妙气既降身体，肉身能飞，久炼而得妙，肉体去妙气充。其飞翔相似鸟，山游三界之外，其神叫真人，入宴客在三清之中。总号叫人鸟。学者由山而灵，缘山而至道，永保其长存，自非至精，勿妄叩也。
太上大道君说道：人鸟山之形质，是天地人之生根，元气之所因，妙化之气所用。圣真求其领域，仙灵仰慕我之其神，敬而事之，存而念之，受而醮之，缮而带之，精而行之，和而密之，久无怠懈，三气调均，生身生子，为道种人，在世行化，入山研方，出处自在，魔不敢当。
於是朝致五岳山，使役八溟之神，从三天之君，佩日月之精，知道之不死，习之永生，谛之合智慧，研究之同神。其山之上，元始天王所居之地，其山之下，众圣真仙所居处。其山之气生五色之水，名叫反魂汤，流的液体成脂膏状，名叫震檀之香。
西王母初学道时，学习诣于元始天王，三千年后道成而德就，应还昆仑之山。临去时辞别元始天王，共刻铭“人鸟山”上虚空之中，制作成文字。字方一丈，悬在半空中，以接后学之人，于今天都存在焉。
有九老仙都君、九气丈人，图画山形，佩之於肘。天帝写空中之书，以附人鸟之体，百年一出现，用以传真人。道士有此人鸟山形，及书本文字其备者，便得到仙人度去，游宴在昆仑地方。能读此书万徧，修行不负文言，天帝君即派遣使者，用云车羽盖，来迎接之人也。不须服用御丹液，无须劳苦导引屈伸之法，精之不休，自获得升天矣。
太上大道君说道：凡是能清斋三个月，别於安静房室中修行，仙人当降临，自然以此文字给语人，接受之密秘遵放，速成真圣。道士佩得之，役使万神。正月有甲子，二月有壬申，三月有戊子，一年之中，唯取一日，祭醮山形於金镜之上，相传口诀之事，慎勿妄泄书文。
